. . . . . . . "52649"^^ . "Empedocles"@en . "1989"^^ . . "Purifications"@fr . . . . . . . . "IV"@fr . . . . . . . . "Emp\u00E9docle et l\u2019Orient"@fr . "2005"^^ . . . . "34499"^^ . . . . "oui"@fr . . . . . . "Des premiers penseurs grecs \u00E0 Socrate"@fr . . . . "Un projet de paix universelle"@fr . . "\u00C9ditions de Minuit"@fr . . . . . . "Paris"@fr . . "365"^^ . . "Ouvertures bilingues"@fr . . ""@fr . "Ma\u00EFa Todoua"@fr . . "Emp\u00E9docles"@es . . "un projet de paix universelle"@fr . . "Cataudella"@fr . . . . "Revue des \u00C9tudes Grecques"@fr . . . . . . . "Empedocles"@war . . "Albin Michel"@fr . "Guy Schoeller"@fr . . "Emp\u00E9docle"@fr . . . . "978"^^ . . . . "Empedokles"@pl . . . . . . . "\u0415\u043C\u043F\u0435\u0434\u043E\u043A\u043B"@uk . "Metaphysics Research Lab, Stanford University"@fr . "md"@fr . . . "1672"^^ . "289"^^ . . "Emp\u00E9docle : Emp\u00EAche-vents ou dompteur des mauvais g\u00E9nies ? R\u00E9flexions autour du Fr. 111 Diels-Kranz"@fr . . . . . "Emp\u00E9docl\u00E9en" . . . . "jb"@fr . . . . . . . . . . . . . . "Empedocles"@fr . . "791"^^ . . "Milan et Paris"@fr . . "grc"@fr . . "Emp\u00E9docle (en grec ancien : \u1F18\u03BC\u03C0\u03B5\u03B4\u03BF\u03BA\u03BB\u1FC6\u03C2 / Empedokl\u00EAs) est un philosophe, po\u00E8te, ing\u00E9nieur et m\u00E9decin grec de Sicile, du Ve si\u00E8cle av. J.-C. Il fait partie des philosophes pr\u00E9socratiques, ces premiers penseurs qui ont tent\u00E9 de d\u00E9couvrir l'arkh\u00E8 du cosmos, son \u00AB sch\u00E9ma \u00BB. L'originalit\u00E9 d'Emp\u00E9docle est de poser deux principes qui r\u00E8gnent cycliquement sur l'univers, l'Amour et la Haine. Ces principes engendrent les quatre \u00E9l\u00E9ments dont sont compos\u00E9es toutes les choses mat\u00E9rielles : l'eau, la terre, le feu et l'\u00E9ther (ou l'air). L'Amour est une force d'unification et de coh\u00E9sion qui fait tendre les choses vers l'unit\u00E9 (par exemple les organismes vivants) ou m\u00EAme l'Un quand il s'agit du cosmos. La Haine est une force de division et de destruction qui fait tendre les choses vers le multiple. Emp\u00E9docle privil\u00E9gie la forme po\u00E9tique pour d\u00E9crire sa philosophie dans deux po\u00E8mes dont il ne nous reste que des fragments : De la nature et les Purifications. Il est influenc\u00E9 par Parm\u00E9nide (auteur lui aussi d'un po\u00E8me De la nature) et de ce fait, parfois rattach\u00E9 \u00E0 l'\u00E9cole \u00E9l\u00E9atique. Il re\u00E7oit \u00E9galement l'influence de Pythagore, notamment \u00E0 propos de l'un et du multiple. Diog\u00E8ne La\u00EBrce en fait un membre de l'\u00E9cole pythagoricienne. Il passe pour un magicien, et parfois pour un mystique. La source principale des fragments conserv\u00E9s d'Emp\u00E9docle est l'\u0153uvre d'Aristote. Il se peut que la doctrine de l'Un et de l'Amiti\u00E9 d'Emp\u00E9docle ait \u00E9t\u00E9 influenc\u00E9e par le zoroastrisme d'Orient. Les fragments d'Emp\u00E9docle ont \u00E9t\u00E9 comment\u00E9s avec enthousiasme par des po\u00E8tes et des penseurs m\u00E9ditant sur le cosmos, comme Lucr\u00E8ce, H\u00F6lderlin, Nietzsche et Bachelard. Romain Rolland, critique fervent d'Emp\u00E9docle, affirme qu'Emp\u00E9docle \u00AB repr\u00E9sentait pour son temps l'homme universel \u00BB . Une l\u00E9gende, d\u00E9j\u00E0 r\u00E9fut\u00E9e dans l\u2019Antiquit\u00E9, raconte qu'il serait mort en se jetant dans le feu divin de l'Etna, abandonnant \u00E0 la terre, sur les bords du crat\u00E8re, ses sandales. Cette l\u00E9gende alimente les r\u00EAveries sur sa vie et sa philosophie : H\u00F6lderlin en tire une trag\u00E9die, La mort d'Emp\u00E9docle, et Bachelard construit un \u00AB complexe d'Emp\u00E9docle \u00BB dans ses ouvrages sur le feu. Il s'agit du d\u00E9sir inconscient d'\u00EAtre consum\u00E9, d\u00E9truit par les flammes. Dans les ann\u00E9es 1960, la philosophie d'Emp\u00E9docle est reconstruite et int\u00E9gralement comment\u00E9e par Jean Bollack."@fr . . . . . . . "Emp\u00E8docles"@ca . . . . . "Trois Mystiques grecs"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Jean Bollack"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . "Dictionnaire des auteurs"@fr . "\u00C9ditions du Seuil"@fr . . . . . . . . "190500608"^^ . . . . . . . "Emp\u00E9docle"@fr . "De la nature"@fr . . . . . . . . . . . . . "Introduction \u00E0 l'ancienne physique"@fr . "Flammarion"@fr . . . . . . . . "339"^^ . . . . "Bulletin de l'Association Guillaume Bud\u00E9"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Revue belge de philologie et d\u2019histoire"@fr . . . . "67"^^ . "" . . "Christine Mauduit"@fr . . . . . "65"^^ . "72"^^ . . "Les purifications"@fr . . . . . . "Annick Stevens"@fr . . . . . "Category:Empedocles"@fr . . . . . "Le sens commun"@fr . . . . . . . . . . . . . "Emp\u00E9docle ()"@fr . . . . . "Schoeller"@fr . . . "vers 490"@fr . . . . . . . . "La \u201Cd\u00E9monologie\u201D d\u2019Emp\u00E9docle"@fr . . . "1"^^ . . . . . "Laffont-Bompiani"@fr . "The Stanford Encyclopedia of Philosophy"@fr . . . . . . . . . . . . . "Orph\u00E9e, Pythagore, Emp\u00E9docle"@fr . "49"^^ . . . . . . . . . . . . "Le Savoir grec"@fr . "632"^^ . "en"@fr . "oui"@fr . . . . . "--08-20"^^ . . "\u0623\u0645\u0628\u0627\u062F\u0648\u0642\u0644\u064A\u0633"@ar . . . . . . . . . . "quatre \u00E9l\u00E9ments, conception cyclique du temps et du cosmos, dualit\u00E9 des principes"@fr . . . "57"^^ . . "Emp\u00E9docl\u00E9en"@fr . . . . . . . . . "d\u00E9cembre 1968"@fr . "Les Origines. \u00C9dition et traduction des fragments et des t\u00E9moignages"@fr . . . . . . . . . . . . "1965"^^ . . "Les miracles d'Emp\u00E9docle ou la naissance d'un thaumaturge"@fr . . . "27"^^ . . . . . . "II"@fr . . . . . "Guy"@fr . . . . . . . "Emp\u00E9docle"@fr . . . . "Emp\u00E9docle"@fr . . . "Jacques Brunschwig et"@fr . "1969"^^ . . . "1"^^ . . . . "2"^^ . "K. Scarlett Kingsley"@fr . . . . "144"^^ . "1950"^^ . . "2020-08-20"^^ . . "Empedocles"@vi . . . . . . . . "as"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . "vers 430"@fr . . . "2020"^^ . "Gr\u00E8ce"@fr . . . "Emp\u00E9docle"@fr . . . "2016"^^ . . "1959"^^ . "Emp\u00E9docle (en grec ancien : \u1F18\u03BC\u03C0\u03B5\u03B4\u03BF\u03BA\u03BB\u1FC6\u03C2 / Empedokl\u00EAs) est un philosophe, po\u00E8te, ing\u00E9nieur et m\u00E9decin grec de Sicile, du Ve si\u00E8cle av. J.-C. Il fait partie des philosophes pr\u00E9socratiques, ces premiers penseurs qui ont tent\u00E9 de d\u00E9couvrir l'arkh\u00E8 du cosmos, son \u00AB sch\u00E9ma \u00BB. L'originalit\u00E9 d'Emp\u00E9docle est de poser deux principes qui r\u00E8gnent cycliquement sur l'univers, l'Amour et la Haine. Ces principes engendrent les quatre \u00E9l\u00E9ments dont sont compos\u00E9es toutes les choses mat\u00E9rielles : l'eau, la terre, le feu et l'\u00E9ther (ou l'air). L'Amour est une force d'unification et de coh\u00E9sion qui fait tendre les choses vers l'unit\u00E9 (par exemple les organismes vivants) ou m\u00EAme l'Un quand il s'agit du cosmos. La Haine est une force de division et de destruction qui fait tendre les choses vers le multiple."@fr . . "Emp\u00E9docle"@fr . . "f\u00E9vrier 1998"@fr . "De tous les temps et de tous les pays"@fr . "\u30A8\u30F3\u30DA\u30C9\u30AF\u30EC\u30B9"@ja . . "172"^^ . . . . . . . . . "Bulletin de l\u2019Association Guillaume Bud\u00E9"@fr . ""@fr . "1996"^^ . "1997"^^ . . . . . . . "1990"^^ . . . . "db"@fr . . . . . . . . . . . "Emp\u00E9docle d\u2019Agrigente"@fr . . . "2003"^^ . . . . . . . "fr"@fr . . . "Fayard"@fr . "La physique d\u2019Emp\u00E9docle selon Simplicius"@fr . . . . "Les Origines. Commentaire 1 et 2"@fr . . . . . . . . . . . . . "Spiritualit\u00E9s vivantes"@fr . . . "Quintino"@fr . "Les d\u00E9buts de la philosophie"@fr . . "Antiquit\u00E9"@fr . . . . .