. "La Gen\u00E8se Chapitre 1-2 - \u05D1\u05B0\u05BC\u05E8\u05B5\u05D0\u05E9\u05B4\u05C1\u05D9\u05EA \u05D0-\u05D1"@fr . . . . . . . . . . . . . "189922787"^^ . "Creacion segon la Gen\u00E8si"@oc . . . "Bible de Cervera, v. 1300."@fr . . . . "Cr\u00E9ation"@fr . . . "Premi\u00E8re page de Bereshit,"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . "La cr\u00E9ation (h\u00E9breu : \u05DE\u05E2\u05E9\u05D4 \u05D1\u05E8\u05D0\u05E9\u05D9\u05EA maass\u00E8 Bereshit) inaugure le Livre de la Gen\u00E8se, premier texte du corpus de la Bible. La cr\u00E9ation du monde est relat\u00E9e dans deux r\u00E9cits successifs dans les deux premiers chapitres du Livre de la Gen\u00E8se. Dans le premier (Gen\u00E8se 1-2:4), Dieu, entit\u00E9 nomm\u00E9e Elohim en h\u00E9breu, cr\u00E9e les cieux et la Terre en six jours, puis se repose et sanctifie le septi\u00E8me jour. Il ordonne progressivement sa cr\u00E9ation pour y installer l\u2019Adam, un m\u00E2le et une femelle qu\u2019il a cr\u00E9\u00E9s \u00E0 son image afin de r\u00E9gner sur sa cr\u00E9ation. Dans le second r\u00E9cit (Gen\u00E8se 2:4-25), Dieu, d\u00E9sign\u00E9 par son nom personnel YHWH, cr\u00E9e Adam, le premier homme, \u00E0 partir de la glaise et le place dans le jardin d'\u00C9den, qu\u2019il a pour fonction de cultiver. Adam nomme les animaux mais ne trouve pas de compagne, et ce"@fr . "1"^^ . . "2"^^ . . . "7"^^ . . . . . . . "200"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "La Bible bilingue H\u00E9breu-Fran\u00E7ais"@fr . . . . . . . . "court"@fr . . . . . "Storia della creazione in Genesi"@it . . . . . . "Hist\u00F3ria da cria\u00E7\u00E3o no G\u00EAnesis"@pt . . . . . . "Maass\u00E8 Bereshit"@fr . . . . "Sch\u00F6pfungsgeschichte (Priesterschrift)"@de . . "26"^^ . "27"^^ . . "29411"^^ . . . . . . . . . . . "7"^^ . . "Stworzenie \u015Bwiata wed\u0142ug Biblii"@pl . . . . . . . . . . "Cr\u00E9ation (Bible)"@fr . . . . . . . . . . . . "Livre de la Gen\u00E8se"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "1685308"^^ . . . . . . . . . . . . . "Genesis creation narrative"@en . . . . . . . . . . . . . . "Sefarim"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0642\u0635\u0629 \u0627\u0644\u062E\u0644\u0642 \u0641\u064A \u0633\u0641\u0631 \u0627\u0644\u062A\u0643\u0648\u064A\u0646"@ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Creaci\u00F3 segons el G\u00E8nesi"@ca . . . . . . . . . . "La cr\u00E9ation (h\u00E9breu : \u05DE\u05E2\u05E9\u05D4 \u05D1\u05E8\u05D0\u05E9\u05D9\u05EA maass\u00E8 Bereshit) inaugure le Livre de la Gen\u00E8se, premier texte du corpus de la Bible. La cr\u00E9ation du monde est relat\u00E9e dans deux r\u00E9cits successifs dans les deux premiers chapitres du Livre de la Gen\u00E8se. Dans le premier (Gen\u00E8se 1-2:4), Dieu, entit\u00E9 nomm\u00E9e Elohim en h\u00E9breu, cr\u00E9e les cieux et la Terre en six jours, puis se repose et sanctifie le septi\u00E8me jour. Il ordonne progressivement sa cr\u00E9ation pour y installer l\u2019Adam, un m\u00E2le et une femelle qu\u2019il a cr\u00E9\u00E9s \u00E0 son image afin de r\u00E9gner sur sa cr\u00E9ation. Dans le second r\u00E9cit (Gen\u00E8se 2:4-25), Dieu, d\u00E9sign\u00E9 par son nom personnel YHWH, cr\u00E9e Adam, le premier homme, \u00E0 partir de la glaise et le place dans le jardin d'\u00C9den, qu\u2019il a pour fonction de cultiver. Adam nomme les animaux mais ne trouve pas de compagne, et celle-ci est fa\u00E7onn\u00E9e \u00E0 partir de l\u2019un de ses c\u00F4t\u00E9s. Ce double r\u00E9cit originel affirme la cr\u00E9ation de l'univers ex nihilo, dans une optique monoth\u00E9iste qui fonde la pens\u00E9e religieuse du juda\u00EFsme et plus tard du christianisme, formant de ce fait la conception du monde par l\u2019Occident jusqu\u2019\u00E0 l\u2019\u00E8re moderne. La r\u00E9volution copernicienne, pr\u00E9lude \u00E0 l\u2019\u00E9tude scientifique du d\u00E9veloppement de l\u2019univers, semble infirmer tout ou partie de ses donn\u00E9es ; d\u2019aucuns d\u00E9cident alors d\u2019ignorer les d\u00E9couvertes de la science et professent le cr\u00E9ationnisme. L\u2019\u00E9volution de l\u2019ex\u00E9g\u00E8se biblique au XIXe si\u00E8cle donne lieu \u00E0 un autre d\u00E9bat entre une lecture \u00AB traditionaliste \u00BB de la Bible \u2014 qui tient le chapitre pour historiquement exact et preuve concr\u00E8te de la r\u00E9v\u00E9lation divine \u2014 et une relecture \u00AB moderne \u00BB qui n\u2019y voit qu\u2019un recueil de mythes constitu\u00E9 par les Isra\u00E9lites en r\u00E9ponse \u00E0 la cosmologie m\u00E9sopotamienne."@fr . "Dieu et l\u2019Adam"@fr . . . . . . . "2019-06-26"^^ . . . . . . . . . . "Gen\u00E8se 1-1:2-3 et 2:4 :2:25)"@fr . . . "2008"^^ . . "M\u00E9chon Mamr\u00E9"@fr . "\u0421\u043E\u0442\u0432\u043E\u0440\u0435\u043D\u0438\u0435 \u043C\u0438\u0440\u0430 \u0432 \u0411\u0438\u0431\u043B\u0438\u0438"@ru . . . . .