. . . . . . . . . . . . . . . "Le terme de conscience peut faire r\u00E9f\u00E9rence \u00E0 au moins quatre concepts philosophiques ou psychologiques : 1. \n* Au sens psychologique, elle se d\u00E9finit comme la \u00AB relation int\u00E9rioris\u00E9e imm\u00E9diate ou m\u00E9diate qu'un \u00EAtre est capable d\u2019\u00E9tablir avec le monde o\u00F9 il vit ou avec lui-m\u00EAme \u00BB[r\u00E9f. n\u00E9cessaire]. En ce sens, elle est fr\u00E9quemment reli\u00E9e, entre autres, aux notions de connaissance, d'\u00E9motion, d'existence, d'intuition, de pens\u00E9e, de psychisme, de ph\u00E9nom\u00E8ne, de subjectivit\u00E9, de sensation, et de r\u00E9flexivit\u00E9. Ce sens correspond par exemple \u00E0 l'allemand Bewusstsein et \u00E0 l'anglais consciousness, et en fran\u00E7ais \u00E0 la locution plus pr\u00E9cise d'\u00AB \u00E9tat de conscience \u00BB. La conscience est \u00AB cette capacit\u00E9 de nous rapporter subjectivement nos propres \u00E9tats mentaux \u00BB ; 2. \n* Au sens moral, elle d\u00E9signe la "@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Sciences et philosophie"@fr . . . "Sciences"@fr . . . . . . . "Conscience et mati\u00E8re"@fr . . . . . . . . . . . "9782373612141"^^ . . . . . "Bewusstsein"@als . . . . . . "Paris"@fr . "47465"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "2014"^^ . . . . . . . . . . "533"^^ . . . . "2019"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . "Odile Jacob"@fr . . . . . . . "Consci\u00E9ncia"@oc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "52369"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "fr"@fr . . . "Dehaene2013"@fr . "conscience"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u00C9ditions mat\u00E9riologiques"@fr . . . . . . . . . . . "conscience"@fr . . . . . . . "\u610F\u8B58"@ja . . . . . . . . "Conciencia (filosof\u00EDa)"@es . . . . . . "Fran\u00E7ois Kammerer"@fr . . . . . . . . "Consci\u00E8ncia (filosofia)"@ca . . "978"^^ . . . . . . . . . "\u610F\u8BC6"@zh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u015Awiadomo\u015B\u0107"@pl . . . . . . . . . . . . . "\u0421\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u0435"@ru . . . . . . "Une solution mat\u00E9rialiste au probl\u00E8me de l'exp\u00E9rience consciente"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "427"^^ . "Le terme de conscience peut faire r\u00E9f\u00E9rence \u00E0 au moins quatre concepts philosophiques ou psychologiques : 1. \n* Au sens psychologique, elle se d\u00E9finit comme la \u00AB relation int\u00E9rioris\u00E9e imm\u00E9diate ou m\u00E9diate qu'un \u00EAtre est capable d\u2019\u00E9tablir avec le monde o\u00F9 il vit ou avec lui-m\u00EAme \u00BB[r\u00E9f. n\u00E9cessaire]. En ce sens, elle est fr\u00E9quemment reli\u00E9e, entre autres, aux notions de connaissance, d'\u00E9motion, d'existence, d'intuition, de pens\u00E9e, de psychisme, de ph\u00E9nom\u00E8ne, de subjectivit\u00E9, de sensation, et de r\u00E9flexivit\u00E9. Ce sens correspond par exemple \u00E0 l'allemand Bewusstsein et \u00E0 l'anglais consciousness, et en fran\u00E7ais \u00E0 la locution plus pr\u00E9cise d'\u00AB \u00E9tat de conscience \u00BB. La conscience est \u00AB cette capacit\u00E9 de nous rapporter subjectivement nos propres \u00E9tats mentaux \u00BB ; 2. \n* Au sens moral, elle d\u00E9signe la \u00AB capacit\u00E9 mentale \u00E0 porter des jugements de valeur moraux [\u2026] sur des actes accomplis par soi ou par autrui \u00BB. En ce sens, elle correspond par exemple \u00E0 l'allemand Gewissen et \u00E0 l'anglais conscience ; 3. \n* En tant que crit\u00E8re de cat\u00E9gorisation conceptuel, elle repr\u00E9sente le trait distinctif caract\u00E9risant l'humanit\u00E9 d'un sujet et par extension la sp\u00E9cificit\u00E9 caract\u00E9risant l'ensemble \u00E9ponyme de ces sujets ; 4. \n* Par m\u00E9tonymie, elle d\u00E9signe la totalit\u00E9 form\u00E9e par l'ensemble des repr\u00E9sentations d'un sujet conscient, tout au moins de ses repr\u00E9sentations conscientes. Si ces propositions de d\u00E9finition font de la conscience une exp\u00E9rience pr\u00E9gnante pour tout \u00EAtre humain, elle n'en reste pas moins, comme le souligne par exemple Andr\u00E9 Comte-Sponville \u00AB l'un des mots les plus difficiles \u00E0 d\u00E9finir \u00BB. Cette difficult\u00E9 se heurte en effet \u00E0 la probl\u00E9matique d'une conscience tentant de s'auto-d\u00E9finir. En effet, la possibilit\u00E9 qu'aurait une facult\u00E9 de se discerner elle-m\u00EAme ne fait pas consensus, et conna\u00EEt m\u00EAme des d\u00E9tracteurs dans des courants de pens\u00E9e fort \u00E9loign\u00E9s. Un proverbe bouddhiste formule l'adage selon lequel \u00AB un couteau ne peut se couper lui-m\u00EAme \u00BB, tandis qu'Auguste Comte assure que personne \u00AB ne peut [...] se mettre \u00E0 la fen\u00EAtre pour se regarder passer dans la rue \u00BB."@fr . . . . . . . . "191507550"^^ . . . . . . "Bewussyn"@af . . . . . . . . . . . . . . "\u0648\u0639\u064A"@ar . "Medvetande"@sv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Consci\u00EAncia"@pt . . . . . . . . . . . "Conscience"@fr . . . . . . . . . "Kammerer2019"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Consciousness"@en . . . . . . . . . . . . .