. "966974"^^ . "Le terme Anthropopathisme provient du Grec \"Anthropos\", \"homme\" et \"Pathos\", \"ressentir\" ou \"souffrir\". Il d\u00E9signe g\u00E9n\u00E9ralement l'assignation de caract\u00E9ristiques \u00E9motionnelles humaines \u00E0 un non-humain quand il ne les poss\u00E8de, ce qui est le pendant \u00E9motionnel de l'anthropomorphisme. Il peut parfois \u00E0 l'inverse servir \u00E0 attribuer \u00E0 des humains des traits ne ressortant pas d'eux. Cette technique est particuli\u00E8rement utilis\u00E9e dans le champ de la religion, l'anthropomorphisme d\u00E9signe \u00E0 la fois la \"col\u00E8re\" de Dieu et l'homme \"\u00E0 l'image de Dieu\" (ce qui pourrait signifier que \"Dieu ne ressent pas comme l'homme\", mais que \"l'homme s'est vu attribuer des caract\u00E9ristiques \u00E0 l'image des sentiments -- si l'on peut dire\u2014de Dieu)."@fr . . . . . . . "1087"^^ . . . . . . . . . "Le terme Anthropopathisme provient du Grec \"Anthropos\", \"homme\" et \"Pathos\", \"ressentir\" ou \"souffrir\". Il d\u00E9signe g\u00E9n\u00E9ralement l'assignation de caract\u00E9ristiques \u00E9motionnelles humaines \u00E0 un non-humain quand il ne les poss\u00E8de, ce qui est le pendant \u00E9motionnel de l'anthropomorphisme. Il peut parfois \u00E0 l'inverse servir \u00E0 attribuer \u00E0 des humains des traits ne ressortant pas d'eux. Cette technique est particuli\u00E8rement utilis\u00E9e dans le champ de la religion, l'anthropomorphisme d\u00E9signe \u00E0 la fois la \"col\u00E8re\" de Dieu et l'homme \"\u00E0 l'image de Dieu\" (ce qui pourrait signifier que \"Dieu ne ressent pas comme l'homme\", mais que \"l'homme s'est vu attribuer des caract\u00E9ristiques \u00E0 l'image des sentiments -- si l'on peut dire\u2014de Dieu). Cette technique est particuli\u00E8rement notable dans le Livre de la Gen\u00E8se, comme exemple du th\u00E8me de Dieu comme une divinit\u00E9 personnifi\u00E9e\u2026 \n* Portail des religions et croyances \n* Portail de l\u2019anthropologie"@fr . . . . "Anthropopathisme"@fr . . . "154197990"^^ . . . .