. . "187926163"^^ . . "14053003"^^ . . "Abu al-Husayn al-Basri"@fr . . . . . . . . . . . "Abu al-Husayn al-Basri"@en . . . . . . . . . . . "Abu'l-Husayn al-Basri ou Ab\u016B al-\u1E24usayn al-Ba\u1E63r\u012B \u00E9tait un th\u00E9ologien musulman mu'tazilite et un juriste de l'\u00E9cole hanafite originaire, comme son nom l'indique, de Basra (Bassorah). Il serait n\u00E9 vers 980. Il est mort \u00E0 Bagdad en 1044. Il fut l'\u00E9l\u00E8ve de Abdel al-Jabbar, qui lui a enseign\u00E9 le kalam et les usul al-fiqh. Il a \u00E9tudi\u00E9 aussi la philosophie et les sciences. Puis il a enseign\u00E9 \u00E0 son tour \u00E0 Bagdad. Mais le pouvoir \u00E9tait plus favorable aux jabarites, dont la th\u00E9orie pr\u00EAche la soumission \u00E0 l'ordre \u00E9tabli."@fr . . . . . "4162"^^ . . . . . . . . . . . "Abu'l-Husayn al-Basri ou Ab\u016B al-\u1E24usayn al-Ba\u1E63r\u012B \u00E9tait un th\u00E9ologien musulman mu'tazilite et un juriste de l'\u00E9cole hanafite originaire, comme son nom l'indique, de Basra (Bassorah). Il serait n\u00E9 vers 980. Il est mort \u00E0 Bagdad en 1044. Il fut l'\u00E9l\u00E8ve de Abdel al-Jabbar, qui lui a enseign\u00E9 le kalam et les usul al-fiqh. Il a \u00E9tudi\u00E9 aussi la philosophie et les sciences. Puis il a enseign\u00E9 \u00E0 son tour \u00E0 Bagdad. Seuls certains de ses textes juridiques ont \u00E9t\u00E9 conserv\u00E9s. Son \u0153uvre th\u00E9ologique a \u00E9t\u00E9 enti\u00E8rement perdue, \u00E0 l'exception de trois fragments de Tasaffuh al-adilla, retrouv\u00E9s \u00E0 St-P\u00E9tersbourg. Il y d\u00E9veloppe une preuve de l'existence de Dieu qui devance la d\u00E9monstration par la particularisation (takh\u1E63\u012B\u1E63) donn\u00E9e par al-Juwayn\u012B. Ce fait accr\u00E9dite l'id\u00E9e qu'il a eu une influence importante sur la doctrine du th\u00E9ologien ash'arite. Il d\u00E9fend l'id\u00E9e du libre arbitre contre les \u00AB jabarites \u00BB qui croient au contraire que les actes humains sont l'effet de la seule volont\u00E9 divine. Mais le pouvoir \u00E9tait plus favorable aux jabarites, dont la th\u00E9orie pr\u00EAche la soumission \u00E0 l'ordre \u00E9tabli. Il est l'auteur du Kit\u0101b al- Mu\u02BFtamad f\u012B u\u1E63\u00FBl al-fiqh, traduit en fran\u00E7ais sous le titre de L'Accord unanime de la communaut\u00E9 comme fondement des statuts l\u00E9gaux de l'Islam, par Marie Bernand, en 1970 aux \u00E9ditions Vrin. Il a \u00E9crit aussi Ziy\u00E2d\u00E2t al-mu'tamad et al-Qiy\u00E2s as-sar'\u00EE. \u00C9galement un commentaire sur Abd al-Jabbar, mais qui n'a pas \u00E9t\u00E9 conserv\u00E9. On ne conna\u00EEt sa doctrine th\u00E9ologique que par l'interm\u00E9diaire de son \u00E9l\u00E8ve Mahmud al-Malahimi. Profond\u00E9ment influenc\u00E9e par les philosophes, elle constitue, avec l'\u00E9cole bahshamite des disciples de al-Jubba\u00EE, l'un des deux courants principaux du mutazilisme."@fr . . "juriste"@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u062D\u0633\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0628\u0635\u0631\u064A"@ar . . . . .