This HTML5 document contains 47 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Namespace Prefixes

PrefixIRI
dcthttp://purl.org/dc/terms/
dbohttp://dbpedia.org/ontology/
foafhttp://xmlns.com/foaf/0.1/
rdfshttp://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#
category-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/Catégorie:
n9http://fr.dbpedia.org/resource/Modèle:
wikipedia-frhttp://fr.wikipedia.org/wiki/
rdfhttp://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#
owlhttp://www.w3.org/2002/07/owl#
dbpedia-frhttp://fr.dbpedia.org/resource/
provhttp://www.w3.org/ns/prov#
prop-frhttp://fr.dbpedia.org/property/
xsdhhttp://www.w3.org/2001/XMLSchema#
wikidatahttp://www.wikidata.org/entity/

Statements

Subject Item
dbpedia-fr:Kairos_(christianisme)
rdfs:label
Kairos (christianisme)
rdfs:comment
Dans son sens biblique, le kairos est le moment choisi par Dieu pour l’accomplissement de son dessein, le moment particulier de l’action divine. Dans son éternité, Dieu ne connait pas le ‘chronos’ (c’est-à-dire: le ‘temps continu’) mais bien le ‘kairos’, qui est le moment de son intervention dans le temps humain. Cette intervention n’est pas obvie. L’épaisseur du temps humain et les multiples préoccupations de l’homme font qu’il lui est nécessaire de faire preuve de discernement et de sagesse pour reconnaitre dans sa vie (ou celle du monde) le kairos divin.
owl:sameAs
wikidata:Q28498245
dbo:wikiPageID
10188302
dbo:wikiPageRevisionID
172705254
dbo:wikiPageWikiLink
dbpedia-fr:Chronos dbpedia-fr:Discernement dbpedia-fr:Liturgie dbpedia-fr:Prédicateur dbpedia-fr:Sagesse dbpedia-fr:Luthéranisme dbpedia-fr:Eschatologie dbpedia-fr:Évangile_selon_Marc dbpedia-fr:Jésus-Christ dbpedia-fr:Paul_Tillich dbpedia-fr:Jésus_de_Nazareth dbpedia-fr:Dieu dbpedia-fr:Parousie dbpedia-fr:Théologie dbpedia-fr:Moisson_(agriculture) dbpedia-fr:Martin_Heidegger dbpedia-fr:Deuxième_épître_aux_Corinthiens dbpedia-fr:Paul_de_Tarse dbpedia-fr:Bible category-fr:Thème_biblique dbpedia-fr:Éternité dbpedia-fr:Nouveau_Testament dbpedia-fr:Diacre_(christianisme) dbpedia-fr:Christianisme_oriental dbpedia-fr:Divine_Liturgie dbpedia-fr:Histoire_ecclésiastique dbpedia-fr:Philosophie category-fr:Théologie_chrétienne dbpedia-fr:Histoire_du_salut dbpedia-fr:Grâce_(christianisme) dbpedia-fr:Église_particulière category-fr:Jésus_de_Nazareth
dbo:wikiPageLength
4083
dct:subject
category-fr:Jésus_de_Nazareth category-fr:Théologie_chrétienne category-fr:Thème_biblique
prop-fr:wikiPageUsesTemplate
n9:Références n9:Portail n9:Voir_homonymes
prov:wasDerivedFrom
wikipedia-fr:Kairos_(christianisme)?oldid=172705254&ns=0
foaf:isPrimaryTopicOf
wikipedia-fr:Kairos_(christianisme)
dbo:abstract
Dans son sens biblique, le kairos est le moment choisi par Dieu pour l’accomplissement de son dessein, le moment particulier de l’action divine. Dans son éternité, Dieu ne connait pas le ‘chronos’ (c’est-à-dire: le ‘temps continu’) mais bien le ‘kairos’, qui est le moment de son intervention dans le temps humain. Cette intervention n’est pas obvie. L’épaisseur du temps humain et les multiples préoccupations de l’homme font qu’il lui est nécessaire de faire preuve de discernement et de sagesse pour reconnaitre dans sa vie (ou celle du monde) le kairos divin. Ainsi, dans le Nouveau Testament, Jésus commence-t-il sa première prédication (Mc 1:15) : « Le temps [kairos] est accompli et le règne de Dieu s’est approché... ». Le mot ‘kairos’ revient 86 fois pour indiquer un ‘moment’, une ‘saison’, surtout celle de la moisson (le moment est arrivé), tandis que le mot ‘chronos’, qui indique une certaine ‘quantité’ de temps, tel une ‘journée’ ou une ‘heure’, est utilisé 54 fois (par ex. Ac 13:18, Ac 27:9). En Jn 7:6, Jésus fait une distinction entre son ‘moment’ personnel et celui de ses disciples, son ‘kairos’ n’étant pas encore arrivé, tandis que celui des disciples (également ‘kairos’) est désormais là, présent, qui est de s’instruire auprès du maître et d’écouter sa parole, de se rendre toujours disponible à l’instruction, que ce soit dans la répétition et la continuité que dans l’inattendu et le surprenant. L’apôtre Paul continue. La perception du kairos, moment divin opportun, invite à l’urgence (2 Co 6:2) : «Voici maintenant le moment [kairos] tout–à-fait favorable. Voici maintenant le jour du salut». Il faut choisir et agir, et sans tarder. Au début de la Divine Liturgie des Églises orientales (orthodoxes ou catholiques), le diacre s’adresse au prêtre pour dire : « Καιρός του ποιήσα τω Κυρίω'», [Kairos tou poièsa to Kurio]» (‘C’est le moment [kairos] de l’action du Seigneur") avertissant que la liturgie est à la croisée du temps de l’action humaine et du temps de Dieu (Éternité). Certains théologiens ont étendu le sens biblique du mot ‘kairos’ à certains moments ou tournants majeurs dans l’histoire de l’Église universelle (ou d’églises particulières), considérés comme particulièrement marqués de la grâce divine. Dans son interprétation de l’histoire du Salut, le théologien luthérien Paul Tillich utilise fréquemment le concept biblique. La venue du Christ dans l’histoire humaine est le ‘kairos’ par excellence. D’autres moments, de crises ou d’ouverture particulière dans l’histoire, ont appelé à des décisions existentielles humaines parce qu’elles y ont perçu le moment divinement choisi. En philosophie, certains philosophes, particulièrement Martin Heidegger, ont emprunté la conception biblique du kairos - en ce cas le kairos eschatologique (parousie - moment choisi par Dieu pour le retour du Christ à la fin des temps) - pour lui donner une application séculière.