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About: http://fr.dbpedia.org/resource/Persécution_des_païens_dans_l'Empire_romain_tardif

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La persécution des païens dans l'Empire romain tardif débute sous le règne de Constantin Ier (306-337) dans la colonie militaire d'Aelia Capitolina (Jérusalem), lorsqu'il détruit un temple et fait construire une église. Constantin justifie cette destruction ainsi : puisque les historiens chrétiens ont affirmé qu'Hadrien (IIe siècle) avait construit un temple d'Aphrodite sur le site de la crucifixion de la colline du Golgotha, afin d'y réprimer la vénération judéo-chrétienne, l'empereur ne faisait qu'en récupérer la propriété. Constantin et ses successeurs instituent de nombreuses lois anti-païennes. En 341, son fils Constance II interdit les sacrifices païens en Italie romaine. En 356, il promulgue deux autres lois interdisant le sacrifice et le culte des images, en faisant des crimes capi

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  • La persécution des païens dans l'Empire romain tardif débute sous le règne de Constantin Ier (306-337) dans la colonie militaire d'Aelia Capitolina (Jérusalem), lorsqu'il détruit un temple et fait construire une église. Constantin justifie cette destruction ainsi : puisque les historiens chrétiens ont affirmé qu'Hadrien (IIe siècle) avait construit un temple d'Aphrodite sur le site de la crucifixion de la colline du Golgotha, afin d'y réprimer la vénération judéo-chrétienne, l'empereur ne faisait qu'en récupérer la propriété. Constantin et ses successeurs instituent de nombreuses lois anti-païennes. En 341, son fils Constance II interdit les sacrifices païens en Italie romaine. En 356, il promulgue deux autres lois interdisant le sacrifice et le culte des images, en faisant des crimes capitaux, et ordonnant la fermeture de tous les temples. En 357, Constance se rend à Rome, et ordonne que l'autel de la victoire soit retiré du Sénat. La statue de la victoire fut, elle, autorisée à rester. Cependant il persiste une tolérance relative envers le paganisme de 312 à 375. Elle prend fin sous les règnes de trois empereurs, Gratien, Valentinien II et Théodose Ier. L'influence des lois anti-païennes reste débattue : à une historiographie ancienne considérant un rapide déclin du paganisme, confronté à un christianisme intolérant, succède une interprétation plus nuancée, qui envisage un lent déclin du paganisme, nourri d'interactions diverses avec les Chrétiens. La sociologie moderne invite à la prudence lorsqu'on tente d'appliquer les définitions modernes de la persécution et de la tolérance à l'époque antique. (fr)
  • La persécution des païens dans l'Empire romain tardif débute sous le règne de Constantin Ier (306-337) dans la colonie militaire d'Aelia Capitolina (Jérusalem), lorsqu'il détruit un temple et fait construire une église. Constantin justifie cette destruction ainsi : puisque les historiens chrétiens ont affirmé qu'Hadrien (IIe siècle) avait construit un temple d'Aphrodite sur le site de la crucifixion de la colline du Golgotha, afin d'y réprimer la vénération judéo-chrétienne, l'empereur ne faisait qu'en récupérer la propriété. Constantin et ses successeurs instituent de nombreuses lois anti-païennes. En 341, son fils Constance II interdit les sacrifices païens en Italie romaine. En 356, il promulgue deux autres lois interdisant le sacrifice et le culte des images, en faisant des crimes capitaux, et ordonnant la fermeture de tous les temples. En 357, Constance se rend à Rome, et ordonne que l'autel de la victoire soit retiré du Sénat. La statue de la victoire fut, elle, autorisée à rester. Cependant il persiste une tolérance relative envers le paganisme de 312 à 375. Elle prend fin sous les règnes de trois empereurs, Gratien, Valentinien II et Théodose Ier. L'influence des lois anti-païennes reste débattue : à une historiographie ancienne considérant un rapide déclin du paganisme, confronté à un christianisme intolérant, succède une interprétation plus nuancée, qui envisage un lent déclin du paganisme, nourri d'interactions diverses avec les Chrétiens. La sociologie moderne invite à la prudence lorsqu'on tente d'appliquer les définitions modernes de la persécution et de la tolérance à l'époque antique. (fr)
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  • The Classical Quarterly (fr)
  • Past & Present (fr)
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  • Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte (fr)
  • Ilorin Journal of Religious Studies (fr)
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  • Ilorin Journal of Religious Studies (fr)
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  • Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West (fr)
  • The History of the War Between Monotheism and Polytheism (fr)
  • Church and Society in the Late Roman World (fr)
  • Gibbon's Problem After Two Centuries Hardcover (fr)
  • La disparition du paganisme dans l'Empire romain, du règne de Constantin à celui de Justinien (fr)
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  • The History of the War Between Monotheism and Polytheism (fr)
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  • Gibbon's Problem After Two Centuries Hardcover (fr)
  • La disparition du paganisme dans l'Empire romain, du règne de Constantin à celui de Justinien (fr)
prop-fr:titre
  • History of the Byzantine Empire (fr)
  • Ambrose (fr)
  • The Cambridge Companion to the Age of Constantine (fr)
  • The Last Pagans of Rome (fr)
  • Lambs into Lions: Explaining Early Christian Intolerance (fr)
  • Between Pagan and Christian (fr)
  • Christianizing the Roman Empire (fr)
  • Chronique des derniers païens (fr)
  • God Against the Gods (fr)
  • Hellenic Religion and Christianization, C.370-529 (fr)
  • Libanius on Constantine (fr)
  • Religious Dissent in Late Antiquity, 350-450 (fr)
  • The Age of Constantine and Julian (fr)
  • The Archaeology of Late Antique "paganism" (fr)
  • The Transformation of the Roman World (fr)
  • Through the Eye of a Needle (fr)
  • Power and Persuasion in Late Antiquity: Towards a Christian Empire (fr)
  • The Evidence for the Conversion of the Roman Empire to Christianity in Book 16 of the "Theodosian Code" (fr)
  • Provincial Cilicia and the Archaeology of Temple Conversion (fr)
  • Constantine and Christianity: The formation of church/state relations in the Roman Empire. (fr)
  • Dreams, Theurgy and Freelance Divination: The Testimony of Iamblichus (fr)
  • History of the Byzantine Empire (fr)
  • Ambrose (fr)
  • The Cambridge Companion to the Age of Constantine (fr)
  • The Last Pagans of Rome (fr)
  • Lambs into Lions: Explaining Early Christian Intolerance (fr)
  • Between Pagan and Christian (fr)
  • Christianizing the Roman Empire (fr)
  • Chronique des derniers païens (fr)
  • God Against the Gods (fr)
  • Hellenic Religion and Christianization, C.370-529 (fr)
  • Libanius on Constantine (fr)
  • Religious Dissent in Late Antiquity, 350-450 (fr)
  • The Age of Constantine and Julian (fr)
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  • Brill (fr)
  • Fayard (fr)
  • Princeton University Press (fr)
  • Cambridge University Press (fr)
  • Longman (fr)
  • Yale University Press (fr)
  • University of Wisconsin Press (fr)
  • Barnes & Noble (fr)
  • Harvard University Press (fr)
  • Brill Academic Publishers (fr)
  • Penguin books (fr)
  • University of California (fr)
  • OUP USA (fr)
  • BAR Publishing (fr)
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  • La persécution des païens dans l'Empire romain tardif débute sous le règne de Constantin Ier (306-337) dans la colonie militaire d'Aelia Capitolina (Jérusalem), lorsqu'il détruit un temple et fait construire une église. Constantin justifie cette destruction ainsi : puisque les historiens chrétiens ont affirmé qu'Hadrien (IIe siècle) avait construit un temple d'Aphrodite sur le site de la crucifixion de la colline du Golgotha, afin d'y réprimer la vénération judéo-chrétienne, l'empereur ne faisait qu'en récupérer la propriété. Constantin et ses successeurs instituent de nombreuses lois anti-païennes. En 341, son fils Constance II interdit les sacrifices païens en Italie romaine. En 356, il promulgue deux autres lois interdisant le sacrifice et le culte des images, en faisant des crimes capi (fr)
  • La persécution des païens dans l'Empire romain tardif débute sous le règne de Constantin Ier (306-337) dans la colonie militaire d'Aelia Capitolina (Jérusalem), lorsqu'il détruit un temple et fait construire une église. Constantin justifie cette destruction ainsi : puisque les historiens chrétiens ont affirmé qu'Hadrien (IIe siècle) avait construit un temple d'Aphrodite sur le site de la crucifixion de la colline du Golgotha, afin d'y réprimer la vénération judéo-chrétienne, l'empereur ne faisait qu'en récupérer la propriété. Constantin et ses successeurs instituent de nombreuses lois anti-païennes. En 341, son fils Constance II interdit les sacrifices païens en Italie romaine. En 356, il promulgue deux autres lois interdisant le sacrifice et le culte des images, en faisant des crimes capi (fr)
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  • Förföljelser av hedningar i romarriket (sv)
  • اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة (ar)
  • Persécution des païens dans l'Empire romain tardif (fr)
  • Переслідування язичників в християнській Римській імперії (uk)
  • Persecución a los paganos en el Imperio romano tardío (es)
  • Förföljelser av hedningar i romarriket (sv)
  • اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة (ar)
  • Persécution des païens dans l'Empire romain tardif (fr)
  • Переслідування язичників в християнській Римській імперії (uk)
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