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- Outremer est le nom générique donné aux États latins d’Orient créés après la première croisade : le comté d’Édesse (1097-1150), la principauté d’Antioche (1098-1268), le royaume de Jérusalem (1099 – 1291) et le comté de Tripoli (1102-1289). Les croisés tenteront de transposer en Terre Sainte les institutions féodales existant en Europe, basées sur les relations entre suzerains et vassaux. Toutefois, ce système ne concernera pratiquement que la société des nouveaux venus, la majeure partie de la population qu’elle soit chrétienne de diverses confessions, musulmane ou juive continuera à être régie par les coutumes qui avaient été les siennes avant la conquête. La défense constituera toujours le point fragile de ces États. Si jusqu’au traité de Jaffa en 1192, les rivalités sont fortes entre seigneurs occidentaux et entre ceux-ci et les différents mini-États qui les entourent, après la prise du pouvoir par les Mamelouks en Égypte, elle se concentrera sur le sud du pays et visera, sans succès, à empêcher son encerclement par Nur ad-Din. Cette nouvelle géopolitique conférera une importance primordiale aux ordres militaires d’une part, à la marine d’autre part essentielle à son commerce et, partant, à sa survie. La colonisation latine demeura inégale en Outremer et semble s’être concentrée là où la communauté locale était déjà chrétienne. La Terre Sainte étant un pays pauvre en vallées bien irriguées, l’agriculture en demeurera essentiellement une de subsistance. Toutefois, l’exploitation de la canne à sucre permettra l’apparition d’une industrie qui alimentera en sucre l’Europe occidentale. Les ports de Terre Sainte prendront une importance croissante pour le commerce entre l’Asie et l’Europe et les taxes perçues pour la traversée des marchandises contribueront substantiellement au budget des États. Pour le Royaume de Jérusalem, l’ensemble des négoces reliés aux pèlerinages constitueront un élément vital de la vie économique. Si la noblesse franque vivra dans un « superbe isolement », peu de grands parlant l’arabe, il semble que les relations entre colons latins et communautés locales, surtout celles qui étaient chrétiennes quoique de rites différents, soient devenues au fil du temps relativement tolérantes, sauf peut-être dans les zones frontalières. Toutefois la présence franque dans la région sera de trop courte durée pour permettre une véritable acculturation donnant naissance à une identité collective distincte. (fr)
- Outremer est le nom générique donné aux États latins d’Orient créés après la première croisade : le comté d’Édesse (1097-1150), la principauté d’Antioche (1098-1268), le royaume de Jérusalem (1099 – 1291) et le comté de Tripoli (1102-1289). Les croisés tenteront de transposer en Terre Sainte les institutions féodales existant en Europe, basées sur les relations entre suzerains et vassaux. Toutefois, ce système ne concernera pratiquement que la société des nouveaux venus, la majeure partie de la population qu’elle soit chrétienne de diverses confessions, musulmane ou juive continuera à être régie par les coutumes qui avaient été les siennes avant la conquête. La défense constituera toujours le point fragile de ces États. Si jusqu’au traité de Jaffa en 1192, les rivalités sont fortes entre seigneurs occidentaux et entre ceux-ci et les différents mini-États qui les entourent, après la prise du pouvoir par les Mamelouks en Égypte, elle se concentrera sur le sud du pays et visera, sans succès, à empêcher son encerclement par Nur ad-Din. Cette nouvelle géopolitique conférera une importance primordiale aux ordres militaires d’une part, à la marine d’autre part essentielle à son commerce et, partant, à sa survie. La colonisation latine demeura inégale en Outremer et semble s’être concentrée là où la communauté locale était déjà chrétienne. La Terre Sainte étant un pays pauvre en vallées bien irriguées, l’agriculture en demeurera essentiellement une de subsistance. Toutefois, l’exploitation de la canne à sucre permettra l’apparition d’une industrie qui alimentera en sucre l’Europe occidentale. Les ports de Terre Sainte prendront une importance croissante pour le commerce entre l’Asie et l’Europe et les taxes perçues pour la traversée des marchandises contribueront substantiellement au budget des États. Pour le Royaume de Jérusalem, l’ensemble des négoces reliés aux pèlerinages constitueront un élément vital de la vie économique. Si la noblesse franque vivra dans un « superbe isolement », peu de grands parlant l’arabe, il semble que les relations entre colons latins et communautés locales, surtout celles qui étaient chrétiennes quoique de rites différents, soient devenues au fil du temps relativement tolérantes, sauf peut-être dans les zones frontalières. Toutefois la présence franque dans la région sera de trop courte durée pour permettre une véritable acculturation donnant naissance à une identité collective distincte. (fr)
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