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- En France, la laïcité désigne un ensemble de principes relatifs à la place du fait religieux dans la société. Sur le plan juridique, elle est un principe constitutionnel qui sépare le pouvoir politique des organisations religieuses. La loi de la République, neutre vis-à-vis du fait religieux, garantit la liberté de culte (tant que les manifestations religieuses respectent l’ordre public), proclame la liberté de conscience et assure le pluralisme des opinions religieuses. Ce principe, constitutif de l’égalité républicaine, est résumé par la formule suivante : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». La laïcité ne consiste pas, de la part des pouvoirs publics, à combattre les religions, mais à empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et administratif. Elle renvoie les idées spirituelles et philosophiques au domaine exclusif de la conscience individuelle et de la liberté d'opinion. Ce principe a modifié en profondeur la société française ; la transformation est toujours à l’œuvre aujourd'hui dans l’adaptation du droit et des institutions nationales aux évolutions de la société française. Toutefois, l'existence dans la législation et dans le débat public d'une distinction entre « laïcité » et « neutralité », de même qu'entre « liberté de conscience » et « liberté d'opinion », démontre que la religion n'est réellement perçue et traitée ni comme un phénomène strictement privé ni comme un simple courant d'opinion parmi d'autres. Dans un sens davantage politique et philosophique, la laïcité peut également désigner une volonté d’empêcher l’emprise d’une confession sur la société, en assurant, outre la neutralité de l’État, le cantonnement du fait religieux à la sphère privée. Cette conception, qui dépasse le principe constitutionnel de laïcité, a cependant trouvé ponctuellement des traductions en droit depuis la Révolution. Aussi, la notion même de laïcité, telle qu'elle est comprise dans la société française, n'est donc pas dénuée d'ambiguïté. Jusqu'au début du xxe siècle, l'idée de laïcité représentait avant tout, en pratique, la volonté de réduire l'influence de l'Église catholique sur les institutions, cette influence étant identifiée comme une menace majeure pour les valeurs républicaines. Depuis, ces valeurs se sont trouvées confrontées à des doctrines radicales d'origines diverses et non liées au catholicisme traditionnel (idéologies totalitaires, phénomènes sectaires, fondamentalisme religieux, Fondamentalisme islamique), de sorte que la laïcité s'inscrit de nos jours dans une perspective beaucoup plus complexe. (fr)
- En France, la laïcité désigne un ensemble de principes relatifs à la place du fait religieux dans la société. Sur le plan juridique, elle est un principe constitutionnel qui sépare le pouvoir politique des organisations religieuses. La loi de la République, neutre vis-à-vis du fait religieux, garantit la liberté de culte (tant que les manifestations religieuses respectent l’ordre public), proclame la liberté de conscience et assure le pluralisme des opinions religieuses. Ce principe, constitutif de l’égalité républicaine, est résumé par la formule suivante : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». La laïcité ne consiste pas, de la part des pouvoirs publics, à combattre les religions, mais à empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et administratif. Elle renvoie les idées spirituelles et philosophiques au domaine exclusif de la conscience individuelle et de la liberté d'opinion. Ce principe a modifié en profondeur la société française ; la transformation est toujours à l’œuvre aujourd'hui dans l’adaptation du droit et des institutions nationales aux évolutions de la société française. Toutefois, l'existence dans la législation et dans le débat public d'une distinction entre « laïcité » et « neutralité », de même qu'entre « liberté de conscience » et « liberté d'opinion », démontre que la religion n'est réellement perçue et traitée ni comme un phénomène strictement privé ni comme un simple courant d'opinion parmi d'autres. Dans un sens davantage politique et philosophique, la laïcité peut également désigner une volonté d’empêcher l’emprise d’une confession sur la société, en assurant, outre la neutralité de l’État, le cantonnement du fait religieux à la sphère privée. Cette conception, qui dépasse le principe constitutionnel de laïcité, a cependant trouvé ponctuellement des traductions en droit depuis la Révolution. Aussi, la notion même de laïcité, telle qu'elle est comprise dans la société française, n'est donc pas dénuée d'ambiguïté. Jusqu'au début du xxe siècle, l'idée de laïcité représentait avant tout, en pratique, la volonté de réduire l'influence de l'Église catholique sur les institutions, cette influence étant identifiée comme une menace majeure pour les valeurs républicaines. Depuis, ces valeurs se sont trouvées confrontées à des doctrines radicales d'origines diverses et non liées au catholicisme traditionnel (idéologies totalitaires, phénomènes sectaires, fondamentalisme religieux, Fondamentalisme islamique), de sorte que la laïcité s'inscrit de nos jours dans une perspective beaucoup plus complexe. (fr)
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- Qu’est-ce que la laïcité ? (fr)
- La Laïcité face au communautarisme et à l’ultra-laïcisme (fr)
- Les Relations des cultes avec les pouvoirs publics (fr)
- Les Créationnismes, une menace pour la société française ? (fr)
- L’École en France, du à nos jours, de la maternelle à l’université (fr)
- Bas les voiles ! (fr)
- Culture, cultures, et laïcité (fr)
- La Laïcité (fr)
- La Laïcité — textes choisis et présentés (fr)
- La Morale laïque contre l’ordre moral (fr)
- Laïcité, séparation, sécularisation (fr)
- L’École, l’Église et la République 1871-1914 (fr)
- Charte de la laïcité dans les services publics (fr)
- Dieu et Marianne, philosophie de la laïcité (fr)
- Droit de la laïcité (fr)
- La Laïcité au cœur de la République (fr)
- La Laïcité face à l’islam (fr)
- Laïcité , entre passion et raison (fr)
- Laïcité : une évolution nécessaire ? (fr)
- La Révolution de l'amour. Pour une spiritualité laïque (fr)
- Marianne et le Prophète (fr)
- Notre laïcité publique (fr)
- Une religion pour la République (fr)
- Droit des cultes — Personnes, activités, biens et structures (fr)
- Rapport 2003 au président de la République et au Parlement (fr)
- Discours relatif au respect du principe de laïcité dans la République (fr)
- La Laïcité à l’école — Émissions télévisées et reportages (fr)
- Une laïcité pour tous — Entretien avec Jean Lebrun (fr)
- Tirs croisés : La Laïcité à l’épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman (fr)
- La Laïcité engage un modèle politique fondé sur un paradoxe (fr)
- Qu’est-ce que la laïcité ? (fr)
- La Laïcité face au communautarisme et à l’ultra-laïcisme (fr)
- Les Relations des cultes avec les pouvoirs publics (fr)
- Les Créationnismes, une menace pour la société française ? (fr)
- L’École en France, du à nos jours, de la maternelle à l’université (fr)
- Bas les voiles ! (fr)
- Culture, cultures, et laïcité (fr)
- La Laïcité (fr)
- La Laïcité — textes choisis et présentés (fr)
- La Morale laïque contre l’ordre moral (fr)
- Laïcité, séparation, sécularisation (fr)
- L’École, l’Église et la République 1871-1914 (fr)
- Charte de la laïcité dans les services publics (fr)
- Dieu et Marianne, philosophie de la laïcité (fr)
- Droit de la laïcité (fr)
- La Laïcité au cœur de la République (fr)
- La Laïcité face à l’islam (fr)
- Laïcité , entre passion et raison (fr)
- Laïcité : une évolution nécessaire ? (fr)
- La Révolution de l'amour. Pour une spiritualité laïque (fr)
- Marianne et le Prophète (fr)
- Notre laïcité publique (fr)
- Une religion pour la République (fr)
- Droit des cultes — Personnes, activités, biens et structures (fr)
- Rapport 2003 au président de la République et au Parlement (fr)
- Discours relatif au respect du principe de laïcité dans la République (fr)
- La Laïcité à l’école — Émissions télévisées et reportages (fr)
- Une laïcité pour tous — Entretien avec Jean Lebrun (fr)
- Tirs croisés : La Laïcité à l’épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman (fr)
- La Laïcité engage un modèle politique fondé sur un paradoxe (fr)
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- En France, la laïcité désigne un ensemble de principes relatifs à la place du fait religieux dans la société. Sur le plan juridique, elle est un principe constitutionnel qui sépare le pouvoir politique des organisations religieuses. La loi de la République, neutre vis-à-vis du fait religieux, garantit la liberté de culte (tant que les manifestations religieuses respectent l’ordre public), proclame la liberté de conscience et assure le pluralisme des opinions religieuses. Ce principe, constitutif de l’égalité républicaine, est résumé par la formule suivante : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». La laïcité ne consiste pas, de la part des pouvoirs publics, à combattre les religions, mais à empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et a (fr)
- En France, la laïcité désigne un ensemble de principes relatifs à la place du fait religieux dans la société. Sur le plan juridique, elle est un principe constitutionnel qui sépare le pouvoir politique des organisations religieuses. La loi de la République, neutre vis-à-vis du fait religieux, garantit la liberté de culte (tant que les manifestations religieuses respectent l’ordre public), proclame la liberté de conscience et assure le pluralisme des opinions religieuses. Ce principe, constitutif de l’égalité républicaine, est résumé par la formule suivante : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». La laïcité ne consiste pas, de la part des pouvoirs publics, à combattre les religions, mais à empêcher leur influence dans l’exercice du pouvoir politique et a (fr)
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