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- Belles-lettres est une expression polysémique désignant un corpus d'œuvres distinguées pour leur valeur littéraire, et, par métonymie, l'étude de ces textes (le mot humanités est également employé dans ce sens). Elle a également servi à qualifier, de manière péjorative ou laudative, une tradition et des courants littéraires selon des critères esthétiques et humanistes. Le terme évoquait, à la Renaissance, les auteurs antiques et l'étude de leurs œuvres établies comme modèles obligés pour l'écriture. Au cours de la période du Classicisme, la figure des Belles-lettres a suivi les évolutions majeures qu'a connues la littérature, au centre de quelques questions d'esthétique : érudition ou pédantisme, style personnel ou normatif, rhétorique ou art littéraire, opposant les langues anciennes au français, ou la connaissance poétique à la science savante. À partir du XIXe siècle, les œuvres du Grand Siècle sont ajoutées au canon littéraire, et les Belles-lettres connaissent un regain de faveur, avant un déclin progressif depuis la défaite de 1870 jusqu'à nos jours. La tradition des Belles-lettres, c'est Virgile prenant Homère comme modèle pour l'Énéide, Racine s'inspirant à son tour de Virgile pour Andromaque, Chateaubriand plaçant Racine dans le panthéon des Classiques, enfin la critique contemporaine reconnaissant dans Chateaubriand le style de Bossuet et des Anciens. L'enseignement des belles-lettres est celui de l'histoire d'une pensée et d'un humanisme. « On aura beau chercher à ravaler le génie de Bossuet et de Racine, il aura le sort de cette grande figure d'Homère qu'on aperçoit derrière les âges : quelquefois elle est obscurcie par la poussière qu'un siècle fait en s'écroulant ; mais aussitôt que le nuage s'est dissipé, on voit reparaître la majestueuse figure, qui s'est encore agrandie pour dominer les ruines nouvelles » — Chateaubriand, Génie du christianisme, III, IV, V (fr)
- Belles-lettres est une expression polysémique désignant un corpus d'œuvres distinguées pour leur valeur littéraire, et, par métonymie, l'étude de ces textes (le mot humanités est également employé dans ce sens). Elle a également servi à qualifier, de manière péjorative ou laudative, une tradition et des courants littéraires selon des critères esthétiques et humanistes. Le terme évoquait, à la Renaissance, les auteurs antiques et l'étude de leurs œuvres établies comme modèles obligés pour l'écriture. Au cours de la période du Classicisme, la figure des Belles-lettres a suivi les évolutions majeures qu'a connues la littérature, au centre de quelques questions d'esthétique : érudition ou pédantisme, style personnel ou normatif, rhétorique ou art littéraire, opposant les langues anciennes au français, ou la connaissance poétique à la science savante. À partir du XIXe siècle, les œuvres du Grand Siècle sont ajoutées au canon littéraire, et les Belles-lettres connaissent un regain de faveur, avant un déclin progressif depuis la défaite de 1870 jusqu'à nos jours. La tradition des Belles-lettres, c'est Virgile prenant Homère comme modèle pour l'Énéide, Racine s'inspirant à son tour de Virgile pour Andromaque, Chateaubriand plaçant Racine dans le panthéon des Classiques, enfin la critique contemporaine reconnaissant dans Chateaubriand le style de Bossuet et des Anciens. L'enseignement des belles-lettres est celui de l'histoire d'une pensée et d'un humanisme. « On aura beau chercher à ravaler le génie de Bossuet et de Racine, il aura le sort de cette grande figure d'Homère qu'on aperçoit derrière les âges : quelquefois elle est obscurcie par la poussière qu'un siècle fait en s'écroulant ; mais aussitôt que le nuage s'est dissipé, on voit reparaître la majestueuse figure, qui s'est encore agrandie pour dominer les ruines nouvelles » — Chateaubriand, Génie du christianisme, III, IV, V (fr)
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| prop-fr:texte
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- Valéry (fr)
- Selon Furetière : Littérature. Doctrine, connaissance profonde des lettres. Selon Corneille : Espèce de science universelle, qui s'étend sur toutes sortes de connaissances (fr)
- Montaigne fait appel, pour son Apologie de Raimond de Sebonde, selon l'édition de la Bibliothèque de la Pléiade à environ 250 citations de textes antiques (fr)
- La Fontaine - Œuvres complètes - Tome II - Bibliothèque de la Pléiade - Gallimard (fr)
- Et touteffois les loix sont premierement prinses des Grecz, comme vous avez le temoignage de Ulpian, l. posteriori de orig. juris. et toutes les loix sont pleines de sentences et motz Grecz : et secondement sont redigees en Latin le plus elegant et aorne qui soit en toute la langue Latine, et nen excepte ny Saluste, ny Varron, ny Ciceron, ny Pline, ny Senecque, ny T. Live, ny Quintilian. Comment doncques eussent peu entendre ces vieux resveurs le texte des loix, qui iamais ne virent bon livre de langue Latine ? comme manifestement il appert a leur stille, qui est stille de ramonneur de cheminee, ou de cuysinier et marmiteux non de Iurisconsulte. Davantaige veu que les loix sont extirpees du meillieu de philosophie morale et naturelle, comment lentendront ces folz qui ont par dieu moins estudie en philosophie que ma mulle ? Et au regard des lettres de humanite, et de congnoissance des antiquitez et histoires, ilz en estoient chargez comme ung crapault de plumes, et en usent comme ung crucifix dun pifre, dont touteffois les droictz sont tous plains, et sans ce ne peuvent estre entenduz. (fr)
- Et maintenant elle survit en toi. (fr)
- Expression de Marc Fumaroli dans l' (fr)
- Rabelais - Pantagruel Lettre de Gargantua, (fr)
- Rabelais - Pantagruel Chapitre X (fr)
- C'était Virgile et Homère, Sophocle et Térence, Tite-Live et déjà Tacite, Démosthène et Cicéron, des lyriques comme Horace, avec des fragments choisis de Tibulle et de Properce, les orateurs, les historiens, les poétes, c'est-à-dire toute l'antiquité latine et grecque avec ses harangues, ses annales, ses héroïdes, ses fables, ses mythes, ses traditions épiques ; des légendes obscures, des mystères plus encore que des faits, des fictions partout jusque dans l'histoire ; les dieux avec des proportions humaines, et les hommes divinisés en vertu d'une promiscuité du ciel et de la terre, qui les rapprochait dans une communauté de passions, de vices, de crimes, d'aventures, de galanteries et d'attentats, le tout contenu ou pour mieux dire enseveli dans les obscurités sans fin et sans fond de la géographie, de l'archéologie, de l'idée poétique ou sacrée, du sens littéral et du mot. (fr)
- Conférence donnée par Patrick Dandrey à l'Ecole Normale Supérieure le 25/01/2012. On peut l'écouter sur le site de l'ENS / Savoirs / Cycle La voix d'un texte (fr)
- Par la bonté divine, la lumiere et dignité a esté de mon eage rendue es lettres Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées, Grecque sans laquelle c'est honte que une personne se die sçavant, Hebraicque, Caldaicque, Latine. Les impressions tant élégantes et correctes en usance, qui ont esté inventées de mon eage par inspiration divine, comme à contrefil l'artillerie par suggestion diabolique. Tout le monde est plein de gens savans, de precepteurs tresdoctes, de librairies tresamples, qu'il m'est advis que ny au temps de Platon, ny de Ciceron, ny de Papinian n'estoit telle commodité d'estude qu'on y veoit maintenant. (fr)
- Description et commentaire de Charles Perrault : Un dauphin avec ce mot : HUNC ET MONSTRA TIMENT. Ce poisson est le maître légitime de la mer : et bien qu'il s'en trouve de plus grands que lui, les naturalistes assurent qu'il n'y en a point de si terribles qu'il ne combatte, et ne surmonte. On peut dire la même chose de sa Majesté ; et qu'il n'y a point de puissance, quelque grande monstrueuse qu'elle soit, qui ne le craigne. (fr)
- Expression de Molière dans la Critique de l'Ecole des Femmes, reprise par Gide (fr)
- Valéry (fr)
- Selon Furetière : Littérature. Doctrine, connaissance profonde des lettres. Selon Corneille : Espèce de science universelle, qui s'étend sur toutes sortes de connaissances (fr)
- Montaigne fait appel, pour son Apologie de Raimond de Sebonde, selon l'édition de la Bibliothèque de la Pléiade à environ 250 citations de textes antiques (fr)
- La Fontaine - Œuvres complètes - Tome II - Bibliothèque de la Pléiade - Gallimard (fr)
- Et touteffois les loix sont premierement prinses des Grecz, comme vous avez le temoignage de Ulpian, l. posteriori de orig. juris. et toutes les loix sont pleines de sentences et motz Grecz : et secondement sont redigees en Latin le plus elegant et aorne qui soit en toute la langue Latine, et nen excepte ny Saluste, ny Varron, ny Ciceron, ny Pline, ny Senecque, ny T. Live, ny Quintilian. Comment doncques eussent peu entendre ces vieux resveurs le texte des loix, qui iamais ne virent bon livre de langue Latine ? comme manifestement il appert a leur stille, qui est stille de ramonneur de cheminee, ou de cuysinier et marmiteux non de Iurisconsulte. Davantaige veu que les loix sont extirpees du meillieu de philosophie morale et naturelle, comment lentendront ces folz qui ont par dieu moins estudie en philosophie que ma mulle ? Et au regard des lettres de humanite, et de congnoissance des antiquitez et histoires, ilz en estoient chargez comme ung crapault de plumes, et en usent comme ung crucifix dun pifre, dont touteffois les droictz sont tous plains, et sans ce ne peuvent estre entenduz. (fr)
- Et maintenant elle survit en toi. (fr)
- Expression de Marc Fumaroli dans l' (fr)
- Rabelais - Pantagruel Lettre de Gargantua, (fr)
- Rabelais - Pantagruel Chapitre X (fr)
- C'était Virgile et Homère, Sophocle et Térence, Tite-Live et déjà Tacite, Démosthène et Cicéron, des lyriques comme Horace, avec des fragments choisis de Tibulle et de Properce, les orateurs, les historiens, les poétes, c'est-à-dire toute l'antiquité latine et grecque avec ses harangues, ses annales, ses héroïdes, ses fables, ses mythes, ses traditions épiques ; des légendes obscures, des mystères plus encore que des faits, des fictions partout jusque dans l'histoire ; les dieux avec des proportions humaines, et les hommes divinisés en vertu d'une promiscuité du ciel et de la terre, qui les rapprochait dans une communauté de passions, de vices, de crimes, d'aventures, de galanteries et d'attentats, le tout contenu ou pour mieux dire enseveli dans les obscurités sans fin et sans fond de la géographie, de l'archéologie, de l'idée poétique ou sacrée, du sens littéral et du mot. (fr)
- Conférence donnée par Patrick Dandrey à l'Ecole Normale Supérieure le 25/01/2012. On peut l'écouter sur le site de l'ENS / Savoirs / Cycle La voix d'un texte (fr)
- Par la bonté divine, la lumiere et dignité a esté de mon eage rendue es lettres Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées, Grecque sans laquelle c'est honte que une personne se die sçavant, Hebraicque, Caldaicque, Latine. Les impressions tant élégantes et correctes en usance, qui ont esté inventées de mon eage par inspiration divine, comme à contrefil l'artillerie par suggestion diabolique. Tout le monde est plein de gens savans, de precepteurs tresdoctes, de librairies tresamples, qu'il m'est advis que ny au temps de Platon, ny de Ciceron, ny de Papinian n'estoit telle commodité d'estude qu'on y veoit maintenant. (fr)
- Description et commentaire de Charles Perrault : Un dauphin avec ce mot : HUNC ET MONSTRA TIMENT. Ce poisson est le maître légitime de la mer : et bien qu'il s'en trouve de plus grands que lui, les naturalistes assurent qu'il n'y en a point de si terribles qu'il ne combatte, et ne surmonte. On peut dire la même chose de sa Majesté ; et qu'il n'y a point de puissance, quelque grande monstrueuse qu'elle soit, qui ne le craigne. (fr)
- Expression de Molière dans la Critique de l'Ecole des Femmes, reprise par Gide (fr)
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