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- L'argument du troisième homme, proposé par Platon dans le dialogue du Parménide (132a-b), est une critique philosophique sur la théorie platonicienne des idées. Cet argument a été favorisé par Aristote qui a utilisé l'exemple d'un homme (d'où le nom de l'argument) pour expliquer cette objection à la théorie de Platon. Il y pose, en principe, que si un homme est un homme parce qu'il participe à la forme (à l'idée) de l'homme, alors une troisième forme (idée) serait nécessaire pour expliquer comment l'homme et la forme (l'idée) de l'homme sont à la fois l'homme, et ainsi de suite, à l'infini. Phanias d'Érèse, dans son livre Contre Diodore, attribue au sophiste Polyxène une autre rédaction de l'argument du troisième homme :« Si l’homme est homme par sa participation, par son commerce avec la forme (l’idée) de l’homme en soi, il faut qu’il y ait un homme dont l’existence dépende de celle de l’idée (de la forme). Or, ce n’est pas l’homme en soi qui est (qui existe) par une participation avec l’idée (la forme), car il est lui-même l’idée (la forme) ; ce n’est pas non plus quelque homme particulier. Il faut donc que ce soit un «troisième homme», dont l’existence dépende de l’idée (de la forme). » Il est à noter que Platon utilise semble-t-il indifféremment les mots eidos et idea pour exprimer les notions que l'on traduit en français tantôt par «idée» (ou Idée), tantôt par «forme». (fr)
- L'argument du troisième homme, proposé par Platon dans le dialogue du Parménide (132a-b), est une critique philosophique sur la théorie platonicienne des idées. Cet argument a été favorisé par Aristote qui a utilisé l'exemple d'un homme (d'où le nom de l'argument) pour expliquer cette objection à la théorie de Platon. Il y pose, en principe, que si un homme est un homme parce qu'il participe à la forme (à l'idée) de l'homme, alors une troisième forme (idée) serait nécessaire pour expliquer comment l'homme et la forme (l'idée) de l'homme sont à la fois l'homme, et ainsi de suite, à l'infini. Phanias d'Érèse, dans son livre Contre Diodore, attribue au sophiste Polyxène une autre rédaction de l'argument du troisième homme :« Si l’homme est homme par sa participation, par son commerce avec la forme (l’idée) de l’homme en soi, il faut qu’il y ait un homme dont l’existence dépende de celle de l’idée (de la forme). Or, ce n’est pas l’homme en soi qui est (qui existe) par une participation avec l’idée (la forme), car il est lui-même l’idée (la forme) ; ce n’est pas non plus quelque homme particulier. Il faut donc que ce soit un «troisième homme», dont l’existence dépende de l’idée (de la forme). » Il est à noter que Platon utilise semble-t-il indifféremment les mots eidos et idea pour exprimer les notions que l'on traduit en français tantôt par «idée» (ou Idée), tantôt par «forme». (fr)
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- Peterson (fr)
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- Gazziero (fr)
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- Smith D. (fr)
- Vlastos (fr)
- di Lascio (fr)
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- A Collection of Critical Essays (fr)
- Critical Assessment (fr)
- The Logic of the Sophism at Arist. SE 22, 178 b 36 – 179 a 10 (fr)
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| prop-fr:titre
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- Plato (fr)
- A Reasonable Self-Predication Premise for the Third Man Argument (fr)
- Kai hoti esti tis tritos anthrôpos (fr)
- La possibilité des nombres (fr)
- Plato and the Third Man (fr)
- The Logic of the Third Man (fr)
- The Place of the Timaeus in Plato's Dialogues (fr)
- The Third Man Argument in the Parmenides (fr)
- Third Men (fr)
- Vlastos and the Third Man (fr)
- Aristotle on Thises, Suches and the Third Man Argument (fr)
- Plato (fr)
- A Reasonable Self-Predication Premise for the Third Man Argument (fr)
- Kai hoti esti tis tritos anthrôpos (fr)
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- PUF (fr)
- Classical Quarterly (fr)
- G. Vlastos (fr)
- Philosophical Review 63 (fr)
- Philosophical Review 64 (fr)
- Philosophical Review 80 (fr)
- Philosophical Review 82 (fr)
- Phronesis 26 (fr)
- Proceedings of the Aristotelian Society (fr)
- Rhizai 7 (fr)
- Routledge and Kegan Paul (fr)
- Topoi 23 (fr)
- PUF (fr)
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- L'argument du troisième homme, proposé par Platon dans le dialogue du Parménide (132a-b), est une critique philosophique sur la théorie platonicienne des idées. Cet argument a été favorisé par Aristote qui a utilisé l'exemple d'un homme (d'où le nom de l'argument) pour expliquer cette objection à la théorie de Platon. Il y pose, en principe, que si un homme est un homme parce qu'il participe à la forme (à l'idée) de l'homme, alors une troisième forme (idée) serait nécessaire pour expliquer comment l'homme et la forme (l'idée) de l'homme sont à la fois l'homme, et ainsi de suite, à l'infini. Phanias d'Érèse, dans son livre Contre Diodore, attribue au sophiste Polyxène une autre rédaction de l'argument du troisième homme :« Si l’homme est homme par sa participation, par son commerce avec la (fr)
- L'argument du troisième homme, proposé par Platon dans le dialogue du Parménide (132a-b), est une critique philosophique sur la théorie platonicienne des idées. Cet argument a été favorisé par Aristote qui a utilisé l'exemple d'un homme (d'où le nom de l'argument) pour expliquer cette objection à la théorie de Platon. Il y pose, en principe, que si un homme est un homme parce qu'il participe à la forme (à l'idée) de l'homme, alors une troisième forme (idée) serait nécessaire pour expliquer comment l'homme et la forme (l'idée) de l'homme sont à la fois l'homme, et ainsi de suite, à l'infini. Phanias d'Érèse, dans son livre Contre Diodore, attribue au sophiste Polyxène une autre rédaction de l'argument du troisième homme :« Si l’homme est homme par sa participation, par son commerce avec la (fr)
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- Argomento del terzo uomo (it)
- Argument du troisième homme (fr)
- Argumento do terceiro homem (pt)
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