Vincenzo Gioberti, né à Turin le 4 avril 1801 et mort à Paris le 26 octobre 1852, est un philosophe et homme politique italien. C'est un des théoriciens et des acteurs du Risorgimento.

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  • Vincenzo Gioberti, né à Turin le 4 avril 1801 et mort à Paris le 26 octobre 1852, est un philosophe et homme politique italien. C'est un des théoriciens et des acteurs du Risorgimento.
  • Vincenzo Gioberti (* 5. April 1801 in Turin; † 26. Oktober 1852 in Paris) war ein italienischer Politiker und Philosoph. Er gilt als Vorreiter des Neoguelfismus.
  • Vincenzo Gioberti (Turín 5 de abril de 1801- París 26 de octubre de 1852) Político y filósofo italiano. Primer presidente de la Cámara de Diputados del Reino de Cerdeña.De salud endeble y de espíritu delicado, lector infatigable, fue ordenado sacerdote en 1825. Leyó la tesis de habilitación sobre De Deo et naturali religione (Turín 1825), y fue nombrado profesor de la Universidad de Turín en 1825. Al año siguiente fue nombrado capellán de la Corte de Carlos Alberto. Intervino en las actividades políticas de la época, por las que fue encarcelado y finalmente desterrado. En Bruselas enseñó Filosofía en el Instituto Gaggia entre 1834 a 1845. Católico fervoroso y ardoroso anticlerical, pasó por distintas posturas filosóficas, teológicas y políticas. En 1848, reintegrado a Italia, presidió la Cámara de Diputados y luego el Consejo de Ministros durante unos meses. Enviado a París como embajador en 1849, renunció al cargo permaneciendo en la capital francesa, donde murió en 1852. Su nombre vive unido a la política del Risorgimento italiano y a la polémica con los jesuitas.Gioberti representa una forma de ontologismo, en lo que esta doctrina supone de superación del subjetivismo moderno inaugurado por Descartes. El intento giobertiano es de matiz platónico, tal como ha sido reinterpretado y sublimado por el realismo cristiano. Gioberti estima que la dualidad Dios-mundo, infinito-finito, es insuprimible, y la inteligibilidad de esta dualidad hay que encontrarla en la intuición. Es la intuición, y no la reflexión, y mucho menos la abstracción, la que nos presenta la «idea» como objeto inmediato del conocimiento. Esta «idea» no es una elaboración de la mente, sino que condiciona cualquier conocimiento, ya que es innata a la mente. La «idea» es primitiva, indemostrable, evidente y cierta por sí misma, dice textualmente Gioberti. (Introduzione allo studio della filosofía, cap. III). La primera idea de la mente es la «idea primerísima», es decir, Dios. Il primo psicologico, para decirlo con palabras de Gioberti, es il primo ontologico. Para Gioberti, el Ente se revela en lo existente, pero lo existente no puede ser ni conocido ni pensado si no está en relación real y cognoscitiva con el Ente. La trascendencia del Ente es, pues, para Gioberti, una trascendencia muy peculiar, al otorgar a la creación divina una causalidad integral imparejable con las causas segundas.La intuición del hombre es una participación del acto creador de Dios. Para Gioberti la intuición tiene de actividad tanto como de pasividad, aunque con notables diferencias y grados. Es la actividad nacida de la pasividad en la que se le ha dado la idea del Ente, o el Ente como idea. Sin embargo, Dios está siempre presente en la intuición como creador, y el hombre al conocer reconoce en las cosas la luz divina que atesoran y en la que están inundadas. Para Gioberti, si no se admite como innata la idea de Dios, no hay posibilidad de captar la verdad o lo verdadero de las cosas. Vemos todas las cosas en Dios, fórmula del ontologismo, pero al través del hombre y en él; siempre que no se confunda esta tesis con la subjetivista del psicologismo. Lo más excelso de la naturaleza creada es la mente humana, que es un infinito potencial, no sólo porque pueda conocer todo, sino porque reside en ella la actualidad divina creadora. Por tanto sólo conocemos si admitimos previamente que Dios es en nosotros y en nuestra mente con presencia ontológica, aunque no se identifique con nuestra mente. Por estas ideas ha sido acusado, a veces, de panteísmo, pero ello es una exageración (Palhoriés, o.c. en bibl. 267-325).Gioberti habla de dos ciclos en el proceso creador del mundo. El primero es obra exclusiva de Dios; el segundo es también del hombre. El «también» es indispensable para captar el núcleo del pensamiento giobertiano con corrección. La creación del hombre consiste en reducir lo creado a la unidad originaria. El hombre es una especie, y la expresión es de Gioberti, de Dios inferior, imitador del Supremo. En Gioberti se apunta una doctrina sobre la «praxis», no desarrollada, pero que contiene sugerencias valiosas, ya que llega a considerar como antinatural el divorcio posible entre el pensamiento y la acción. Sólo se conoce algo, al decir de Gioberti, si se recrea. Aprender, dice, a la letra, es crear, más que recordar, como se contentaba con pensar Platón.Las relaciones entre Filosofía y Religión son explicadas por Gioberti a la luz del primado ontológico. La religión es la filosofía en potencia, pero a la vez la cúspide. La filosofía es un momento intermedio para la religión; y una filosofía que no tiene en cuenta la acción que exige la religión, es una filosofía vana. Para Gioberti la religión de lo sobrenatural, es decir, la Revelación, es como la potencia inicial de la que toma arranque la reflexión filosófica. La Revelación es, para Gioberti, la filosofía divina. Estas apreciaciones y otras relacionadas con ellas las obtiene Gioberti de su idea de creación, que es una de las nociones más fecundas y controvertidas de su pensamiento. «El dogma de la creación, pues, es un hecho científicamente cierto que la razón refleja, discurriendo ab absurdis, demuestra indirectamente» (Gioberti, Introduzione allo studio della Filosofía, IV,8).Gioberti desarrolló ampliamente el pensamiento político, hasta el punto de que no resulta siempre fácil saber si son los presupuestos políticos los que moldean su pensamiento filosófico especulativo, o es la filosofía la que sostiene sus tesis políticas. Manifiesta su oposición al concepto de soberanía popular, tal como fue propuesto por Rousseau, y al de despotismo a lo Hobbes. Su fórmula, pensando siempre en Italia, fue: predominio del pensamiento, autonomía nacional, recuperación del pueblo. Después de oscilaciones y perplejidades, se mostró un decidido adversario del poder temporal del Papado, defendiendo en cambio con ardor la autoridad suprema espiritual del Romano Pontífice.
  • Vincenzo Gioberti (Turijn, 5 april 1801 - Parijs, 26 oktober 1852) was een Italiaans filosoof, schrijver en politicus. Hij zette zich in voor de staatkundige eenmaking van Italië, de zogenaamde Risorgimento.
  • Винченцо Джоберти (итал. Vincenzo Gioberti, 1801—1852) — итальянский философ, государственный и политический деятель, священник. Наряду с Розмини один из наиболее известных итальянских философов 19 столетия. Известность ему принесла борьба с психологизмом в философии и работы, в которых он стремился дать политике философское обоснование. Его философия, обычно характеризуемая как онтологизм, продолжала и продолжает оказывать значительное влияние.
  • Vincenzo Gioberti italiar apaiza, filosofoa eta politikaria izan zen (Turin, 1801 - Paris, 1852). Ideia liberalei eta Italia Gaztea mugimenduari zien atxikimenduagatik erbesteratua izan zen (1833). Parisen eta Bruselan bizi izan zen. Rosmini Serbatiren eraginez, filosofia eta katolikotasuna eraberritzen saiatu zen. Primato morale e civile degli italiani (1843) bere obra nagusian Italian federazio bat eratzearen alde agertu zen, Aita Santua buru izango zuena, G. Mazziniren kontra, hura errepublikaren aldekoa baitzen. Italiara itzuli zen Austriaren kontrako Piemonteko Independentziarako Gerra garaian (1848), eta Sardiniako Erresumako Diputatuen Ganberako lehendakari eta geroago gobernuburu izendatua izan zen, baina azkenik kargua utzi eta Frantziara joan behar izan zuen.
  • Винченцо Джоберти (на италиански: Vincenzo Gioberti, Торино, 5 април 1801 - Париж, 26 октомври 1852 г.) е италиански свещеник, философ и политик и първият председател на Камарата на депутатите на Кралство Сардиния, една от основните фигури на италианското Възраждане.
  • Vincenzo Gioberti (Turim, 5 de abril de 1801 — Paris, 26 de outubro de 1852) foi um filósofo e político italiano.Era filho de Giuseppe, de condição não abastada. Recebeu a primeira instrução escolar pelos padres do Oratório, e em seguida dedicou-se ao estudo e à vida religiosa. Em 9 de janeiro de 1823 graduou-se em teologia e dois anos após, em março, foi ordenado sacerdote. Em 1830 teve relações com a sociedade secreta de orientação liberal-moderada dos Cavaleiros da Liberdade, e em 1833 colaborou com a revista de Mazzini "A Jovem Itália", porém sem filiar-se a homônima associação. Suspeito pela polícia por causa da sua conduta política, foi preso em junho de 1833 e em setembro do mesmo ano foi exilado, primeiro em Paris e, desde 1834, em Bruxelas, onde dedicou-se ao ensino e aos estudos filosóficos e políticos. Retornou somente depois de quinze anos de exílio, foi acolhido com muito entusiasmo, e exultado pelo júbilo do espírito e fé na re-insurreição da Itália. Na história do "Risorgimento Italiano" a obra política e filosófica de Gioberti teve uma grande eficácia. Quando jovem, muito provavelmente, pareceu ter pertencido à sociedade secreta chamada "Circoli" que, com A. Brofferio, Giacomo e Giovanni Durando, Michelangelo Castelli e muitos outros, visava realizar a liberdade e a independência italiana. A sociedade foi logo descoberta e dissolvida, mas Gioberti continuou a exercer sobre o jovem clero e os laicos, o seu poder de ação repleto de idéias anti-monárquicas. Nunca quis filiar-se a "Jovem Itália" de Mazzini porque sempre demonstrou um grande desgosto pela agressividade e violência da seita, além de condenar as ineficazes tentativas de insurreição. O seu ódio pela monarquia ou pela tirania, se fez sempre mais acirrado, mas com o passar do tempo, a convicção inflamada pela república, demonstrada várias vezes quando jovem, foi substituída pelo amor às reformas e pela idéia de uma monarquia representativa. Em 1843 publicou a sua obra mais importante "Da Supremacia Moral e Civil dos Italianos" na qual, partindo da premissa que com os outros povos a fé religiosa foi elemento de fusão e não de obstáculo à unificação nacional (por exemplo na Grécia durante a luta contra os Turcos), ele perguntava-se porque não poderia acontecer a mesma coisa também na Itália, berço do catolicismo e portanto mestre de civilização no mundo. Além disso, preferia a instauração de uma confederação de todos os príncipes italianos sob a presidência do papado, e seu profundo pensamento era dirigido a uma Itália única e livre: o federalismo era um simples meio para chegar à plena unificação da Itália. O pensamento de Gioberti se encontra aqui com aquele de Cavour: o Piemonte-Sardenha, com seu jovem rei, devia assumir a hegemonia da nação e dar a unidade e independência à Itália, prescindindo da confederação dos outros príncipes e da ajuda do papado. O programa de Gioberti era aparentemente realizável porque inspirava-se fundamentalmente sobre idéias muito difundidas, quer na França quer na Itália, e que visava conciliar religião e pátria, catolicismo e liberalismo, mas com o mérito de associar o papado à causa do "Risorgimento Italiano". Estas suas idéias vieram a ser acolhidas favoravelmente por escritores famosos como Manzoni, Rosmini, Pellico e Tommaseo, e por uma grande corrente da opinião como a católica, que não queria sacrificar o ideal religioso pelo ideal patriótico e que visava renovar a Itália sem revoluções. Ao programa de Gioberti aderiram também todos aqueles que não queriam lutar contra as dinastias reinantes nos vários Estados italianos e que esperavam poder realizar uma unidade de objetivos entre os jovens e as classes dirigentes. Lembrando o "guelfismo" da Idade Média, que encontrou no papado um apoio e uma guia na luta contra os imperadores alemães, Gioberti foi definido "neo-guelfo". Em seu pensamento tinha o suficiente para satisfazer os conservadores: nenhuma ruptura com o presente, preservação das dinastias, ausência de qualquer forma de insurreição popular, iniciativa dos príncipes e total respeito pela ordem constituída, pleno acordo com o papado, ou melhor subordinação do renascimento nacional à sua alta direção. Apesar da grande difusão das suas teses entre a opinião pública, Gioberti não ficou isento de críticas. Na realidade a revolução sonhada pelos seguidores das suas idéias era um tanto utópica: tudo devia desenrolar-se sem dificuldade, sem uma contribuição de ação, nos melhores dos modos possíveis, com a bênção do Papa, com a condescendência benévola da Áustria, com o perfeito amor entre soberanos e súditos. Além do mais o "neo-guelfismo" foi decididamente combatido pelos Jesuítas e por outros escritores católicos como Capponi e Lambruschini, que pressentiam os perigos da confusão entre a ordem política e a ordem religiosa.
  • Vincenzo Gioberti (Italian pronunciation: [vinˈtʃɛntso dʒoˈbɛrti]; April 5, 1801 – October 26, 1852) was an Italian philosopher, publicist and politician.
  • Vincenzo Gioberti (1801-1853) fou un filòsof i polític de gran influència per a la unificació italiana. Ordenat sacerdot, escrigué diversos tractats demanant l'alliberament d'Itàlia de potències estrangeres, al mateix temps que clamava per una major autoritat papal. Aquesta posició li valgué una condemna a l'exili, temps que aprofità per aprofundir en el coneixement de la filosofia.Afirmà que només hi ha un ésser que té essència, Déu, creat ex nihilo, mentre que els altres éssers creats per aquesta divinitat tenen solament existència, un pensament que ha estat anomenat ontologisme i que actualitzà el pensament clàssic grec sobre la natura dels cossos i de les idees. El Déu que col·locà al capdamunt de la seva jerarquia d'éssers és el déu catòlic, i d'aquí deduí que la religió havia de tenir un paper central a la vida, com a força de civilització (per això el Papa havia d'assumir el màxim poder terrenal, com a representant humà de la divinitat).L'home és la criatura que té com a missió participar de la creació, sempre en una posició subordinada. Per aquest motiu la seva vida ha de lligar fe i acció al món, de tal manera que els seus actes contribueixin de manera positiva a l'obra divina. La simple especulació, incloent la filosòfica, no té sentit si no es transforma en aquesta acció vital.Per les seves idees polítiques assumí càrrecs com a ministre i ambaixador, on intentà plasmar les seves tesis d'uns estats italians sota l'autoritat papal i amb un ideal moral catòlic. Posteriorment atorgà al Piemont el lideratge teòric d'aquests països italians.
  • Vincenzo Gioberti (ur. 5 kwietnia 1801 w Turynie, zm. 26 października 1852 w Paryżu) – włoski filozof, teolog i polityk.Przez pewien czas był nadwornym kapelanem króla Sardynii Karola Alberta, został jednak zmuszony do wyjazdu z Piemontu ze względu na swoje przekonania.Był jednym z głównych ideologów neogwelfizmu i w ogóle Risorgimenta. Uważał, że Włochy powinny się zjednoczyć pod władzą papieża, o czym pisał w swojej książce O moralnym i politycznym prymacie Włochów (Del primato morale e civile degli Italiani, 1843). Uzyskała ona dużą popularność dzięki temu, że wzbudzała dumę narodową Włochów.Gdy okazało się, że papież Pius IX nie chce wypowiedzieć wojny katolickiej Austrii, odciął się od swoich dawniejszych poglądów i stanął na czele rewolucyjnego rządu w Rzymie. Już jako republikanin opublikował pracę O odrodzeniu obywatelskim Włoch (Del rinnovamento civile d’Italia, 1851).
  • Vincenzo Gioberti (Torino, 5 aprile 1801 – Parigi, 26 ottobre 1852) fu un sacerdote, politico e filosofo italiano e il primo Presidente della Camera dei deputati del Regno di Sardegna, tra le principali figure del Risorgimento italiano.
  • Vincenzo Gioberti (April 5, 1801 – October 26, 1852) was an Italian philosopher, publicist and politician.Vincenzo Gioberti adalah seorang politikus dan filsuf yang berkebangsaan Italia. Dia lahir di kota Turin, Italia pada 5 April 1801. Dia pun meninggal dunia pada 26 Oktober 1852. Dia dididik oleh bapa-bapa Oratory dengan pemikiran terhadap kependetaan. Vincenzo Gioberti sendiri ditahbiskan menjadi pendeta pada tahun 1825. Dia sangat dipengaruhi oleh Mazzini, yang memperjuangkan kebebasan Iatalia. Pemikiran yang menjadi berpengaruh terhadap motif hidup, seperti emansipasinya. Gioberti juga memiliki karir sebagai seorang politikus. Di dalam sejarah filsafat umum, hal ini dituliskan. Dia meninggal dunia secra tiba-tiba, karena mengidap penyakit ayan.Vincenzo Gioberti terkenal dengan pemahaman filosofisnya. Dia dicatat sangat berpengaruh di dalam dunia filsafat. Pada tahun 1833, dia meninggalkan pekerjaannya di dalam bidang filsafat, kemudian dia menlanjutkan karirnya ke dunia politik. Pertama, Gioberti pergi ke Paris, setehun kemudian setelah itu, dia pergi ke [[Brussels]. Di sana, dia tinggal hingga tahun 1845. Di sana juga dia mengajar filsafat, dan sebagai asisten temannya di sebuah sekolah.
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  • Vincenzo Gioberti, né à Turin le 4 avril 1801 et mort à Paris le 26 octobre 1852, est un philosophe et homme politique italien. C'est un des théoriciens et des acteurs du Risorgimento.
  • Vincenzo Gioberti (* 5. April 1801 in Turin; † 26. Oktober 1852 in Paris) war ein italienischer Politiker und Philosoph. Er gilt als Vorreiter des Neoguelfismus.
  • Vincenzo Gioberti (Turijn, 5 april 1801 - Parijs, 26 oktober 1852) was een Italiaans filosoof, schrijver en politicus. Hij zette zich in voor de staatkundige eenmaking van Italië, de zogenaamde Risorgimento.
  • Винченцо Джоберти (итал. Vincenzo Gioberti, 1801—1852) — итальянский философ, государственный и политический деятель, священник. Наряду с Розмини один из наиболее известных итальянских философов 19 столетия. Известность ему принесла борьба с психологизмом в философии и работы, в которых он стремился дать политике философское обоснование. Его философия, обычно характеризуемая как онтологизм, продолжала и продолжает оказывать значительное влияние.
  • Винченцо Джоберти (на италиански: Vincenzo Gioberti, Торино, 5 април 1801 - Париж, 26 октомври 1852 г.) е италиански свещеник, философ и политик и първият председател на Камарата на депутатите на Кралство Сардиния, една от основните фигури на италианското Възраждане.
  • Vincenzo Gioberti (Italian pronunciation: [vinˈtʃɛntso dʒoˈbɛrti]; April 5, 1801 – October 26, 1852) was an Italian philosopher, publicist and politician.
  • Vincenzo Gioberti (Torino, 5 aprile 1801 – Parigi, 26 ottobre 1852) fu un sacerdote, politico e filosofo italiano e il primo Presidente della Camera dei deputati del Regno di Sardegna, tra le principali figure del Risorgimento italiano.
  • Vincenzo Gioberti (April 5, 1801 – October 26, 1852) was an Italian philosopher, publicist and politician.Vincenzo Gioberti adalah seorang politikus dan filsuf yang berkebangsaan Italia. Dia lahir di kota Turin, Italia pada 5 April 1801. Dia pun meninggal dunia pada 26 Oktober 1852. Dia dididik oleh bapa-bapa Oratory dengan pemikiran terhadap kependetaan. Vincenzo Gioberti sendiri ditahbiskan menjadi pendeta pada tahun 1825.
  • Vincenzo Gioberti (1801-1853) fou un filòsof i polític de gran influència per a la unificació italiana. Ordenat sacerdot, escrigué diversos tractats demanant l'alliberament d'Itàlia de potències estrangeres, al mateix temps que clamava per una major autoritat papal.
  • Vincenzo Gioberti italiar apaiza, filosofoa eta politikaria izan zen (Turin, 1801 - Paris, 1852). Ideia liberalei eta Italia Gaztea mugimenduari zien atxikimenduagatik erbesteratua izan zen (1833). Parisen eta Bruselan bizi izan zen. Rosmini Serbatiren eraginez, filosofia eta katolikotasuna eraberritzen saiatu zen. Primato morale e civile degli italiani (1843) bere obra nagusian Italian federazio bat eratzearen alde agertu zen, Aita Santua buru izango zuena, G.
  • Vincenzo Gioberti (ur. 5 kwietnia 1801 w Turynie, zm. 26 października 1852 w Paryżu) – włoski filozof, teolog i polityk.Przez pewien czas był nadwornym kapelanem króla Sardynii Karola Alberta, został jednak zmuszony do wyjazdu z Piemontu ze względu na swoje przekonania.Był jednym z głównych ideologów neogwelfizmu i w ogóle Risorgimenta.
  • Vincenzo Gioberti (Turim, 5 de abril de 1801 — Paris, 26 de outubro de 1852) foi um filósofo e político italiano.Era filho de Giuseppe, de condição não abastada. Recebeu a primeira instrução escolar pelos padres do Oratório, e em seguida dedicou-se ao estudo e à vida religiosa. Em 9 de janeiro de 1823 graduou-se em teologia e dois anos após, em março, foi ordenado sacerdote.
  • Vincenzo Gioberti (Turín 5 de abril de 1801- París 26 de octubre de 1852) Político y filósofo italiano. Primer presidente de la Cámara de Diputados del Reino de Cerdeña.De salud endeble y de espíritu delicado, lector infatigable, fue ordenado sacerdote en 1825. Leyó la tesis de habilitación sobre De Deo et naturali religione (Turín 1825), y fue nombrado profesor de la Universidad de Turín en 1825. Al año siguiente fue nombrado capellán de la Corte de Carlos Alberto.
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