Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, dans les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été assumé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est un « licence sexuelle illimitée » :La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne.

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  • Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, dans les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été assumé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est un « licence sexuelle illimitée » :La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne. Dans l'imagination et la culture populaire, c'est synonyme de licence et d'abus sexuels.Mais la sexualité n'est pas exclue du mos maiorum, la norme sociale traditionnelle qui régit la vie publique, privée et militaire. Pudeur, honte, modestie étaient un facteur de régulation du comportement, ainsi qu'un rétrécissement juridique pour certaines transgressions sexuelles, à la fois dans la période de la république et dans la période impériale. Les censeurs étaient des magistrats chargés de déterminer le rang social des individus et qui pouvaient occasionnellement retirer aux citoyens leur titulature sénatorial ou les retirer de l'ordre équestre pour mauvais comportement sexuel. Au milieu du XXe siècle, le théoricien de la sexualité Michel Foucault voit le sexe à travers le monde gréco-romain comme gouverné par la retenue et par l'art de gérer le plaisir sexuel.La société romaine est patriarcale (voir pater familias), et la masculinité est fondée sur la capacité à se gouverner soi-même et les autres de statut inférieur, pas seulement en politique et à la guerre, mais également au lit. La virtus, reliée étymologiquement à vir, « l'homme », est un idéal masculin d'autodiscipline. L'idéal correspondant pour la femme est pudicitia (en), souvent traduit par chasteté ou modestie, mais avec une signification plus positive et compétitive qui se voit à travers l'attrait et la maitrise d'elle-même de la femme. Les femmes romaines des classes supérieures doivent être bien éduquées, fortes de caractère et actives dans le maintien du statut social de leur famille. Mais à part quelques exceptions, la littérature romaine encore existante n'a préservé que les voix masculines sur le sujet de la sexualité. Alors que l'art visuel a été créé par des gens de statut faible et d'origines ethniques diverses, il a été commandé par des gens aisés, dont des anciens esclaves durant la période impériale, et l'art visuel est adapté à leurs goûts et inclinations.Certains comportements et attitudes sexuels dans la culture de la Rome antique (en) diffèrent sensiblement de ceux de la culture occidentale. La religion romaine soutenait la sexualité comme un aspect de la prospérité de l’État, et les individus pouvaient se tourner vers des pratiques religieuses individuelles privées ou vers la « magie (en) » pour améliorer leur vie érotique ou pour améliorer leur fertilité. La prostitution (en) était légale, publique et développée. Des peintures « pornographiques » faisaient partie des collections d'arts de foyers respectables. Il était considéré comme naturel et banal pour les hommes adultes d'être attirés par des adolescents des deux sexes et la pédérastie était condamnée seulement si le partenaire jeune était un romain libre. « Homosexualité » et « hétérosexualité » n'était pas une dichotomie primordiale dans la vision romaine de la sexualité et aucun mot latin pour ces concepts n'existe. Aucune censure morale n'était appliquée aux hommes adultes qui avaient des relations sexuelles avec des femmes ou des hommes de statut inférieur, tant que le comportement ne révélait pas des faiblesses ou des excès ou n’enfreignait pas les droits et prérogatives de leurs pairs masculins. Alors que le comportement efféminé visible était dénoncé, surtout en rhétorique politique, les relations homosexuelles modérées avec des prostitués mâles ou des esclaves n'étaient pas vues comme impropres ou viciant la masculinité, si le citoyen mâle avait le rôle actif et non réceptif. L'hypersexualité était cependant condamnée moralement et médicalement, aussi bien pour les hommes que les femmes. Les femmes étaient tenues à un code moral plus strict, et les relations sexuelles entre femmes sont peu documentées, mais la sexualité féminine est diversement célébrée ou vilipendée dans la littérature latine. En général les Romains avaient des catégories de genres plus flexibles que les Grecs anciens.Un paradigme de la fin du XXe siècle analyse la sexualité romaine dans les termes opposés binaires « pénétrant-pénétré », une analyse trompeuse et rigide qui peut cacher les expressions de la sexualité des individus romains. Même la pertinence du mot sexualité dans la culture de la romaine antique est controversée,, mais en l'absence d'un autre mot pour définir « l'interprétation culturelle de l'expérience érotique » le terme continue à être utilisé.
  • Dit artikel behandelt de seksualiteit in het Romeinse Rijk tussen ca. 750 v.Chr. en 476 na Chr.
  • A sexualidade na Roma Antiga é mencionada na arte, na literatura, em inscrições, e principalmente em achados arqueológicos, tais como artefatos eróticos, pinturas parietais e na arquitetura. A tradição posterior, por vezes, colocava a "prática sexual livre" como característica da antiga Roma, mas tais atitudes prática nunca obtiveram boa impressão no Ocidente desde a ascensão do cristianismo. Na imaginação popular e da cultura, tornaram-se sinônimo de libertinagem e abuso sexual.Mas a sexualidade não foi exatamente uma preocupação da maioria dos romanos e sim as normas sociais tradicionais que afetavam a vida pública, privada e militar. Pudor e vergonha foram fatores de regulação do comportamento, como também as restrições legais sobre certas transgressões sexuais foram reguladas em ambos os períodos (Republicano e Imperial). Os censores eram funcionários públicos que determinavam a posição social dos indivíduos e serviam também para avaliar uma má conduta sexual e que tipo de comportamento deveriam adotar os cidadãos da ordem senatorial. Michel Foucault, em meados do século XX, considerou o sexo em todo o mundo greco-romano regido pela contenção e arte de administrar o prazer sexual. A sociedade romana era patriarcal e a masculinidade baseava-se em uma capacidade para governar a si mesmo e outros de menor status, não só na guerra e na política, mas na cama também. A "Virtude" (virtus), termo relacionados pela etimologia para a palavra latina para "homem" (vir), era um ideal masculino, ativo, de auto-disciplina. O ideal era correspondente a uma mulher pudica, que frequentemente traduzido como a castidade ou modéstia, mas também uma qualidade mais positiva e até mesmo com uma conotação competitiva. As matronas, mulheres romanas das classes altas, eram criadas para serem bem educadas, de caráter forte, e firmes na manutenção de sua família na sociedade. Algumas atitudes e comportamentos sexuais na cultura romana antiga diferem de uma maneira marcante daquelas nas sociedades ocidentais. A religião romana apoiava-se na sexualidade como um aspecto de prosperidade para o Estado, e os indivíduos podiam dirigir a prática religiosa privada ou "mágica" para melhorar a sua vida erótica ou saúde reprodutiva. A prostituição era legal, pública e generalizado. Pinturas pornográficas foram destaque entre as coleções de arte em respeitáveis ​​famílias da classe alta.É importante ressaltar que uma análise enganosamente rígida, com um olhar recheado de valores contemporâneos, pode obscurecer as verdadeiras expressões da sexualidade entre os romanos. Ao contrário do que se é transmitido nos dias de hoje, a sexualidade no Mundo Antigo era vista como algo positivo, representada pelos próprios deuses. Mesmo que a relevância da palavra "sexualidade" para a cultura romana tem sido contestada, na ausência de qualquer outro rótulo para a interpretação cultural da experiência erótica, o termo continua a ser usado.
  • Sexual attitudes and behaviors in ancient Rome are indicated by Roman art, literature and inscriptions, and to a lesser extent by archaeological remains such as erotic artifacts and architecture. It has sometimes been assumed that "unlimited sexual license" was characteristic of ancient Rome:The sexuality of the Romans has never had good press in the West ever since the rise of Christianity. In the popular imagination and culture, it is synonymous with sexual license and abuse.However, sexuality was not excluded as a concern of the mos maiorum, the traditional social norms that affected public, private, and military life. Pudor, "shame, modesty", was a regulating factor in behavior, as were legal strictures on certain sexual transgressions in both the Republican and Imperial periods. The censors were public officials who determined the social rank of individuals and would, on occasion, remove citizens from the senatorial or equestrian order for sexual misconduct. The mid-20th-century sexuality theorist Michel Foucault regarded sex throughout the Greco-Roman world as governed by restraint and the art of managing sexual pleasure.Roman society was patriarchal (see paterfamilias), and masculinity was premised on a capacity for governing oneself and others of lower status, not only in war and politics, but also in bed. "Virtue" (virtus), related to the Latin word for "man", vir, was an active masculine ideal of self-discipline. The corresponding ideal for a woman was pudicitia, often translated as chastity or modesty, but a more positive and even competitive personal quality that displayed both her attractiveness and self-control. Roman women of the upper classes were expected to be well-educated, strong of character, and active in maintaining their family's standing in society. But with extremely few exceptions, surviving Latin literature preserves the voices only of educated male Romans on the subject of sexuality. While visual art was created by those of lower social status and of a greater range of ethnicity, it was commissioned by people wealthy enough to afford it, including in the Imperial era former slaves, and was tailored to their taste and inclinations.Some sexual attitudes and behaviors in ancient Roman culture differ markedly from those in later Western societies. Roman religion supported sexuality as an aspect of prosperity for the state, and individuals might turn to private religious practice or "magic" for improving their erotic lives or reproductive health. Prostitution was legal, public, and widespread. "Pornographic" paintings were featured among the art collections in respectable upperclass households. It was considered natural and unremarkable for adult males to be sexually attracted to teen-aged youths of both sexes, and pederasty was condoned as long as the younger partner was not a freeborn Roman. "Homosexual" and "heterosexual" did not form the primary dichotomy of Roman thinking about sexuality, and no Latin words for these concepts exist. No moral censure was directed at the adult male who enjoyed sex acts with either women or males of inferior status, as long as his behaviors revealed no weaknesses or excesses, nor infringed on the rights and prerogatives of his male peers. While perceived effeminacy was denounced, especially in political rhetoric, sex in moderation with male prostitutes or slaves was not regarded as improper or vitiating to masculinity, if the male citizen took the active and not the receptive role. Hypersexuality, however, was condemned morally and medically in both men and women. Women were held to a stricter moral code, and same-sex relations between women are poorly documented, but the sexuality of women is variously celebrated or reviled throughout Latin literature. In general the Romans had more flexible gender categories than the ancient Greeks.A late 20th-century paradigm analyzed Roman sexuality in terms of a "penetrator–penetrated" binary model, a misleadingly rigid analysis that may obscure expressions of sexuality among individual Romans. Even the relevance of the word "sexuality" to ancient Roman culture has been disputed, but in the absence of any other label for "the cultural interpretation of erotic experience", the term continues to be used.
  • La sexualidad en la Roma antigua generalmente no tiene las categorías modernas de «heterosexual» u «homosexual». En su lugar, la característica diferencial era actividad versus pasividad, o penetrador versus penetrado, equivalente a los términos modernos de activo y pasivo.
  • Antik Roma'da cinsel tavır ve davranışlar Roma sanatında görülmektedir.Antik Roma'nın karakterinde sonsuz cinsel serbestlik olduğu varsayılmaktadır:Romalıların cinselliği Hristiyanlığın yükselişinden beri baskı görmedi. Popüler hayal gücünde ve kültüründe küfür ile cinsel serbestlik aynı anlama gelmektedir.
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  • En se gardant de l'amour, on ne se prive pas des plaisirs de Vénus ; au contraire, on les prend sans risquer d'en payer la rançon. La volupté véritable et pure est le privilège des âmes raisonnables plutôt que des malheureux égarés. Car dans l'ivresse même de la possession l'ardeur amoureuse flotte incertaine et se trompe ; les amants ne savent de quoi jouir d'abord, par les yeux, par les mains. Ils étreignent à lui faire mal l'objet de leur désir, ils le blessent, ils impriment leurs dents sur des lèvres qu'ils meurtrissent de baisers. C'est que leur plaisir n'est pas pur ; des aiguillons secrets les animent contre l'être, quel qu'il soit, qui a mis en eux cette frénésie. Mais Vénus tempère la souffrance au sein de la passion et la douce volupté apaise la fureur de mordre.
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  • L'art érotique, particulièrement celui préservé à Pompéi et à Herculanum
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  • Bisexuality in the Ancient World
  • Gender Dynamics in Latin Love Poetry
  • Lucretius on Love and Sex
  • Roman Sexualities
  • Sex in the Ancient World from A to Z
  • Sexual Morality in Ancient Rome
  • Sexuality in Greek And Roman Culture'
  • The Economy of Prostitution in the Roman World
  • The Latin Sexual Vocabulary
  • The Politics of Immorality in Ancient Rome
  • The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body
  • Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men.
  • Women in Roman Law and Society
  • Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition
  • The Marriage of Roman Soldiers : Law and Family in the Imperial Army
  • The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman." In The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome.
  • Homosexuality in Greece and Rome: A Sourcebook of Basic Documents
  • Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome
  • Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome." In Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian''
  • Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity
  • The Making of Fornication: Eros, Ethics and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity
  • Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250
  • The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor
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  • Calvert Watkins
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  • Oxford University Press
  • Brill
  • Cambridge University Press
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  • Routledge
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  • Walter de Gruyter
  • Yale University Press
  • Blackwell Publishing
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  • Brill, 1987
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  • Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l'art romain, la littérature, dans les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l'architecture. Il a parfois été assumé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est un « licence sexuelle illimitée » :La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne.
  • Dit artikel behandelt de seksualiteit in het Romeinse Rijk tussen ca. 750 v.Chr. en 476 na Chr.
  • La sexualidad en la Roma antigua generalmente no tiene las categorías modernas de «heterosexual» u «homosexual». En su lugar, la característica diferencial era actividad versus pasividad, o penetrador versus penetrado, equivalente a los términos modernos de activo y pasivo.
  • Antik Roma'da cinsel tavır ve davranışlar Roma sanatında görülmektedir.Antik Roma'nın karakterinde sonsuz cinsel serbestlik olduğu varsayılmaktadır:Romalıların cinselliği Hristiyanlığın yükselişinden beri baskı görmedi. Popüler hayal gücünde ve kültüründe küfür ile cinsel serbestlik aynı anlama gelmektedir.
  • Sexual attitudes and behaviors in ancient Rome are indicated by Roman art, literature and inscriptions, and to a lesser extent by archaeological remains such as erotic artifacts and architecture. It has sometimes been assumed that "unlimited sexual license" was characteristic of ancient Rome:The sexuality of the Romans has never had good press in the West ever since the rise of Christianity.
  • A sexualidade na Roma Antiga é mencionada na arte, na literatura, em inscrições, e principalmente em achados arqueológicos, tais como artefatos eróticos, pinturas parietais e na arquitetura. A tradição posterior, por vezes, colocava a "prática sexual livre" como característica da antiga Roma, mas tais atitudes prática nunca obtiveram boa impressão no Ocidente desde a ascensão do cristianismo.
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  • Sexualité dans la Rome antique
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  • Sexualidade na Roma Antiga
  • Sexuality in ancient Rome
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