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  • Les pertes de livres pendant l'Antiquité tardive (époque entre la fin du IIIe siècle et celle du VIe siècle) représentent une perte irréparable de l'héritage culturel de l'Antiquité classique. Par cette perte de transmission d'une grande partie de la littérature grecque et latine de l'Antiquité, le nombre d'œuvres qui nous sont parvenues aux temps modernes est extrêmement faible. La plupart des textes cependant transmis sont retrouvés dans des copies médiévales, et les fragments originaux de textes antiques ne sont gardés qu'en tout petit nombre.Les raisons de ces pertes massives sont variées et débattues. Un début peut être entrevu dans la crise du troisième siècle de l’Empire. On y mentionne des destructions systématiques d'écrits chrétiens pendant la persécution des chrétiens, ainsi que ceux des écrits païens à la suite de la christianisation de l'Empire romain. D'autres causes peuvent être invoquées : l'effondrement culturel, et les désordres dû aux grandes invasions, surtout en Occident, où de riches collections de livres ont été victimes des combats, et où les élites intellectuelles qui effectuaient encore la tâche de transmission ont disparu. Les changements de support – comme le passage du papyrus au parchemin, ou celui du volumen au codex – ainsi que ceux des canons littéraires et de la scolarité ont formé d'autres barrières. La transmission des œuvres était interrompue si elles n'étaient pas recopiées sur les nouveaux supports, et elles disparaissaient ainsi du canon.Tandis que dans l'empire byzantin, la tradition des œuvres de l'Antiquité a été plus ou moins conservée jusqu'à la chute de Constantinople, dans l'Occident latin, seule une petite élite de personnalités aisées et cultivées n'a conservé qu'une petite partie de l'héritage littéraire de l’Antiquité. Dans ce cercle, on peut compter Cassiodore, issu d'une famille sénatoriale, et qui a rassemblé au VIe siècle les restes qui lui étaient encore accessibles de la littérature antique, et qui a fondé la fabrication médiévale de livres par un couvent à Vivarium.C'est surtout aux VIIe et VIIIe siècles que les manuscrits des textes classiques, et même de certains auteurs chrétiens ont été en partie effacés et réécrits. C'est ce maigre lot de ces plus anciens manuscrits latins encore conservés avec les textes des auteurs classiques que l'on trouve sous la forme de palimpsestes.La renaissance carolingienne qui suit, dans laquelle la production de manuscrits de textes classiques a ressurgi, n'en est donc que plus importante pour la transmission.Les raisons pour la fabrication de palimpsestes sont multiples. Tout d'abord, en général, pour des motifs matériels, comme le prix du support, les changements dans l'écriture, ou simplement le changement des centres d'intérêt, mais aussi en ce qui concerne les textes classiques et hérétiques des raisons religieuses.Les conséquences de la perte de grandes parties de la littérature antique ont été considérables. Ce n'est que par l’invention de l'imprimerie au XVe siècle que les textes antiques ont été progressivement mis à la portée de cercles croissants de lecteurs. Bien des accomplissements des temps modernes ont été stimulés directement ou indirectement par ces textes. La richesse des bibliothèques des temps modernes n'a pu se comparer avec celles de l’Antiquité qu'au XIXe siècle.
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  • CNRS éditions, 1986
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  • Historical Journal
  • Klio
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  • Transactions of the Royal Society of Literature of the United Kingdom
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  • De nugis curialium et vestigiis philosophorum
  • Die Altertumswissenschaft
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  • Bibliothek des Buchwesens, 7
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  • Sidoine Apollinaire
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  • Papyrologie
  • D'Homère à Érasme : la transmission des classiques grecs et latins
  • Das Buch in der Antike
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  • Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner
  • Fatal Charades. Roman Executions Staged as Mythological Enactments
  • Einführung in die Überlieferungsgeschichte und in die Textkritik der antiken Literatur
  • Alexandria and its medieval legacy. The book, the monk and the rose
  • The Alexandrian Library. Glory of the hellenic world. Its rise, antiquities, and destructions
  • There Is No Crime for Those Who Have Christ. Religious Violence in the Christian Roman Empire
  • Gottesnähe und Schadenzauber: die Magie in der griechisch-römischen Antike
  • Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters
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  • Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses. The Ancient Library of Alexandria
  • Bestand und Überlieferung der Literaturwerke des griechisch-römischen Altertums
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  • Alexandria in Late Antiquity
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  • Byzantium in the seventh century
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  • Das Mittelalter
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  • Die barbarische Gesellschaft
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  • On the Extent of Ancient Libraries
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  • Renaissance in Byzanz
  • St Jérôme, lettre 22, 30, traduction anglaise
  • The Beginnings of Christianization
  • The Growth of English Schooling 1340–1548
  • The birth of the codex
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  • Theodosius der Große
  • A Revisionary Note on Ammianus Marcellinus 14.6.18: When did the Public Libraries of Ancient Rome close?
  • Der neue Pauly, Enzyklopädie der Antike, das klassische Altertum und seine Rezeptionsgeschichte
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  • The Making Of A Christian Aristocracy. Social And Religious Change In The Western Roman Empire
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  • Geschichte der antiken Texte. Autoren- und Werklexikon
  • Christian Accounts of the Religious Legislation of Theodosius I
  • Vorlesungsmanuskript zur Bibliotheksgeschichte an der FH Köln
  • The Conflict Between Paganism and Christianity in the Fourth Century
  • Théodoret de Cyr, Thérapeutique des malades Helléniques
  • Entertainment and Violence in Ancient Rome. The Attitudes of fhe Ancient Writers in the First Century AD
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  • The Cambridge Companion to the Age of Constantine
  • The Oxford History of Byzantium
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  • Handbuch der Bibliothekswissenschaft
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