Le monophysisme (du grec μονο, mono, « seule, unique », et φυσις, füsis, « nature ») est une doctrine christologique apparue au Ve siècle dans l'Empire byzantin en réaction au nestorianisme, et ardemment défendue par Eutychès et Dioscore d'Alexandrie. Elle affirme que le Fils n'a qu'une seule nature et qu'elle est divine, cette dernière ayant absorbé sa nature humaine.

PropertyValue
dbpedia-owl:abstract
  • Le monophysisme (du grec μονο, mono, « seule, unique », et φυσις, füsis, « nature ») est une doctrine christologique apparue au Ve siècle dans l'Empire byzantin en réaction au nestorianisme, et ardemment défendue par Eutychès et Dioscore d'Alexandrie. Elle affirme que le Fils n'a qu'une seule nature et qu'elle est divine, cette dernière ayant absorbé sa nature humaine.
  • 単性説(たんせいせつ、Monophysitism)あるいは単性論(たんせいろん)とは、キリスト論において用いられたキリスト教用語で、受肉したイエス・キリストが単一の性(natura)のみを有するいう説・論。"Monophysitism"の語源はギリシャ語で1つを意味する「mono」と本性を意味する「Physis」という言葉である。カルケドン公会議で採択された、キリストは神性と人性という二つの本性を持つという立場(両性説)によって否定された立場である。
  • Monofyzitismus (z řeckého μόνος monos jeden + φύσις fysis přirozenost) je christologický názor, že Ježíš Kristus měl pouze jedinou, a to zcela božskou a nikoli lidskou přirozenost a že tedy nelze rozlišovat "mezi Otcem a Synem a mezi božstvím a lidstvím v Kristu" . Opačný názor představují vyjádření Chalkedonského a Druhého konstantinopolského koncilu, které zastávají nauku o dvou přirozenostech v Kristu, totiž přirozenosti božské a lidské. Z pohledu církví, které uznávají první čtyři ekumenické koncily (tj. zvláště katolické a pravoslavné církve), představuje monofyzitismus herezi. Představitelem monofyzitismu, odsouzeným též Chalkedonským koncilem, byl Eutychés. V dalším staletí se z monofyzitismu vyvinul monotheletismus, který se pokoušel nalézt střední pozici mezi výroky Chalkedonského koncilu a monofyzity. Stoupenci koncilu však i toto řešení zavrhli, a to přes snahy byzantských císařů dosáhnout v této otázce církevní jednoty. Monotheletismus pak zastávala zvláště maronitská církev, a to až do doby, kdy znovu nastolila církevní společenství s katolickou církví.
  • Монофизи́тство (Евтихианство), (от др.-греч. μόνος — «только один, единственный» + φύσις — «природа, естество») — христологическая доктрина в христианстве, возникшая в V веке и постулирующая наличие только одной, единственной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его совершенное человечество.То есть, вопреки учению Католической, Православной, Древневосточных и подавляющего большинства Протестантскиx церквей, монофизитство исповедует, что Христос — Бог, но не человек (Его человеческий вид якобы только призрачный, обманчивый).Однако сам термин «монофизитство» встречается в литературе лишь с конца VII века.Считается, что монофизитство возникло как учение крайнего радикального крыла последователей святого Кирилла Александрийского, на Третьем Вселенском Соборе осудившего несторианство — диофизитскую ересь, согласно которой, во Христе признавались две самостоятельные Ипостаси Бога и Человека.Борясь против двусубъектной христологии Нестория, свт. Кирилл настаивал на христологической формуле, которую он ошибочно приписывал свт. Афанасию Великому — «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη».Монофизиты же исказили учение святого Кирилла и считали, что одна природа указывает только на Его Божество.Основателем монофизитства признается архимандрит Евтихий (около 378—454) — игумен одного из константинопольских монастырей, отчего монофизитство называется также и Евтихианством. Исследованию учения Евтихия был посвящен Константинопольский собор 448 года, где он изложил суть своей веры: «Я исповедую, что Господь наш состоял из двух природ до соединения, а после соединения исповедую одну природу». Смысл такого исповедания Евтихия состоял в том, что Христос, будучи единосущным Отцу по Божеству, не признавался единосущным по человечеству людям. Евтихию приписывается мысль, что человеческая природа Христа, воспринятая Им от Матери, растворилась в природе Божества как капля меда в океане и потеряла свое бытие.
  • Der Monophysitismus (v. griech.: monos „einzig“ und physis „Natur“) ist die christologische Position, Christus sei vollkommen göttlich und habe nur eine Natur, nämlich eine göttliche – im Gegensatz zur Position von Chalcedon (451), die eine Zweinaturenlehre Christi vertritt, nach der die göttliche und die menschliche Natur Christi völlig unvermischt und ungetrennt nebeneinander stehen.Die Antichalcedonier selbst wenden sich von jeher gegen die Benennung als „Monophysiten“, die in den Quellen ohnehin erst im 7. Jahrhundert erscheint (und zudem meist in verunglimpfender Absicht), und bevorzugen die Bezeichnung Miaphysiten. Die griechische Wurzel mia bedeutet eins. Dieses Wort betont eher die Einheit als die Einzahl und reflektiert besser die Position, dass in Christus das Göttliche und das Menschliche eine Natur bilden, vereint „ohne Vermischung, ohne Trennung, ohne Durcheinander und ohne Wechsel“, wie eine seit der Spätantike übliche theologische Formel lautet. In ihrer eigenen Wahrnehmung lehnen die Mono- bzw. Miaphysiten die Zweinaturenlehre also nicht prinzipiell ab und gehen durchaus davon aus, Jesus Christus sei Gott und Mensch gewesen - sie nehmen dabei allerdings an, dass sich die beiden Naturen Christi vermischt hätten, wobei die göttliche dominiert habe.In der Forschung vermeidet man heute oft die missverständliche und parteiische Bezeichnung „Monophysiten“. Vor allem außerhalb der Spezialliteratur ist diese aber immer noch gebräuchlich.
  • Il monofisismo (dal greco monè, «unico», e physis, «natura») è il termine usato nella teologia cattolica e nella storiografia occidentale per indicare la forma di cristologia elaborata da Eutiche (Patriarca di Costantinopoli) nel V secolo, secondo la quale la natura umana di Gesù era assorbita da quella divina e dunque in lui era presente solo la natura divina.
  • 단성설(영어: Monophysitism)또는 단성론이란 예수 그리스도에는 신성만이 존재한다는 그리스도론(기독론)이다. 이들은 그리스도의 인성은 포도주가 바다에 섞이는 것처럼 신성에 섞였다고 주장했다. 어원은 그리스어로 "하나"를 의미하는 "mono"와 "본성"을 의미하는 "Physis"라는 말이다. 단성설은 칼케돈 공의회에서 그리스도는 신성과 인성 두 본성을 모두 가지되 분리되지는 않는다는 양성설이 올바른 교리로 고백됨에 따라 부정되었다. 현재 단성설을 따르는 기독교 교회는 콥트 교회 등이 있다.
  • Monophysitism (/məˈnɒfɨsaɪtɨzəm/ or /məˈnɒfɨsɪtɨzəm/; Greek: μονοφυσιτισμός from μόνος monos, "only, single" and φύσις physis, "nature"), is the Christological position that, after the union of the divine and the human in the historical Incarnation, Jesus Christ, as the incarnation of the eternal Son or Word (Logos) of God, had only a single "nature" which was either divine or a synthesis of divine and human. Monophysitism is contrasted to dyophysitism (or dia-, dio-, or duophysitism) which maintains that Christ maintained two natures, one divine and one human, after the Incarnation.Historically, Monophysitism (usually capitalized in this sense) refers primarily to the position of those (especially in Egypt and to a lesser extent Syria) who rejected the Council of Chalcedon in 451 (the Fourth Ecumenical Council). The moderate members of this group, however, maintained a "Miaphysite" theology that became that of the Oriental Orthodox churches. Many Oriental Orthodox reject the label "Monophysite" even as a generic term, but it is extensively used in the historical literature.After the Council of Chalcedon, the Monophysite controversy (together with institutional, political, and growing nationalistic factors) led to a lasting schism between the Oriental Orthodox churches, on the one hand, and the Western and the Eastern Orthodox churches on the other. The Christological conflict among monophysitism, dyophysitism, and their subtle combinations and derivatives lasted from the third through the eighth centuries and left its mark on all but the first two Ecumenical Councils. The vast majority of Christians nowadays belong to the so-called "Chalcedonian" churches. i.e. the Roman Catholic, Maronite, Eastern Orthodox, and traditional Protestant churches (those that accept at least the first four Ecumenical Councils); these churches have always considered monophysitism to be heretical.In the light of modern historical research and ecumenical discussions, the miaphysite and Chalcedonian positions appear to differ mainly in their usage of the key term "nature" (Greek: φύσις, phýsis, as used in the original texts of the relevant Ecumenical Councils) rather than in the underlying Christology, but other smaller differences of interpretation or emphasis may also exist. Intercommunion between the Oriental Orthodox and various Chalcedonian churches has not yet been reestablished.Monophysitism is occasionally referred to as "monophysiticism."
  • Monofisitisme (berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata, yaitu mono yang berarti satu dan phusis yang berarti tabiat). Jika disatukan, nama ini berarti persatuan tabiat dan dalam bahasa Inggris, dikenal dengan Monophysitism. Monofisit adalah ajaran yang diklaim sebagai ajaran bidaah oleh Konsili Khalsedon pada tahun 451. Aliran ini memahami bahwa, Kristus hanya memiliki satu tabiat, yaitu tabiat ilahi.
  • El eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνος, monos, 'uno', y φύσις, physis, 'naturaleza'), es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina, pero no la humana. El dogma definido en Calcedonia y mantenido por la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica sostiene que en Cristo existen dos naturalezas, la divina y la humana «sin separación» y «sin confusión», según el símbolo Niceno-Constantinopolitano. Sin embargo, el monofisismo mantiene que en Cristo existen las dos naturalezas, «sin separación» pero «confundidas», de forma que la naturaleza humana se pierde, absorbida, en la divina.
  • Hıristiyanlıkta İsa'nın kimliği ve tabiatı hakkında bir görüş ve bu görüşe sahip olan kişi ya da bu görüşü savunan kiliseler.
  • El monofisisme és una heretgia cristiana que considera que l'única natura de Crist és la divina. Va sorgir per primera vegada el segle V i va tenir diferents manifestacions al llarg de la història, una d'elles la dels acèfals. Fou condemnat a l'heretgia durant el Concili de Calcedònia (451), que assegura que Jesús reuneix en ell una doble natura: la humana (per l'Encarnació) com a fill de la Verge Maria i la divina com a Fill de Déu, doctrina establerta després de diversos concilis. Igualment s'oposa a l'heretgia oposada, el nestorianisme. per aquest fet els cristians monofisites són anomenats també precalcedonians. Hi ha dos corrents bàsics del monofisisme: el primer afirma que la natura humana que tenia Jesús en néixer es va dissoldre dins la divina (defensat per Eutiques de Constantinoble) i el segon no nega la natura humana però sosté que està absolutament dominada per la divina, ja que la raó divina ha pres el lloc de la ment humana (com explicava, entre altres Apol·linar de Laodicea).Es va difondre per Egipte, Síria i Armènia. Actualment, formen part de la tradició monofisita l'Església Ortodoxa Siríaca o jacobita, amb l'Església Ortodoxa Sirio-Malankar a l'Índia, l'Església Ortodoxa Copta, l'Església Ortodoxa Etíop i l'Església Apostòlica Armènia.
  • Monofizytyzm, eutychianizm – doktryna teologiczna, według której Chrystus ma naturę ludzką i boską, jednak nie istnieje w dwóch naturach. Natura boska Chrystusa wchłonęła jego naturę ludzką. Doktryna została ogłoszona przez archimandrytę konstantynopolitańskiego Eutychesa i poparta przez duchownych aleksandryjskich w pierwszej połowie V wieku. Eutyches, głosząc swoje poglądy na naturę Chrystusa, dążył do obalenia nestorianizmu, który został potępiony na soborze efeskim w 431 roku. Monofizytyzm Eutychesa został potępiony najpierw przez patriarchę Konstantynopola Flawiana, następnie zaś przez papieża Leona Wielkiego w liście dogmatycznym Tomus ad Flavianum. Oficjalnie został uznany za herezję na soborze chalcedońskim w 451 roku. Decyzji soboru nie poparła część duchowieństwa, pochodzącego z Syrii i Egiptu, tj. terenów, które wykazywały tendencje separatystyczne wobec Konstantynopola i kultury greckiej. Późniejsze próby kompromisu, które podejmowali niektórzy cesarze bizantyjscy, m.in. Zenon i Justynian, nie przyniosły oczekiwanego rezultatu, ponieważ władcy ci z drugiej strony narażali się na konflikty z papiestwem. Polityka prześladowań monofizytyzmu ze strony Konstantynopola również nie rozwiązała sprawy, gdyż w obliczu najazdów arabskich w VII wieku jego zwolennicy popierali najeźdźców, co godziło w jedność państwa. Nieudana próba kompromisu, podjęta przez cesarza Herakliusza, wywołała nowe spory doktrynalne, które spowodowały pojawienie się doktryny monoteletyzmu.Monofizytyzm jest uznawany przez Kościoły, należące do trzech grup: syryjskiej, założonej przez Jakuba Baradajosa w VI wieku. Należą do niej Syryjski Kościół Ortodoksyjny, Syriacki Jakobicki Kościół Indii i Malankarski Kościół Ortodoksyjny, ormiańskiej, założonej na początku VI wieku, do której należy Apostolski Kościół Ormiański, egipskiej, zrzeszającej Koptyjski Kościół Ortodoksyjny, Etiopski Kościół Ortodoksyjny i Erytrejski Kościół Ortodoksyjny.== Przypisy ==
  • Het monofysitisme (van het Griekse: Μονοφυσιτισμός monos, wat 'één' betekent, en physis, wat 'natuur' betekent) is een christologische opvatting die steunt op de ‘monos physis’ (Grieks: μονος φυσις): één goddelijke natuur in Christus.
  • Monofisismoa Jesukristorengan gizonezko eta jainkozko izakiak bat bera zirela dioen teoria eta hori aldezten duen eliza da. Haren jarraitzaileak monofisitak dira.Kaltzedonian 451. urtean egin zen kontzilioan Elizak heresiatzat jo zuen.Eliza monofisitek ortodoxotzat dauzkate beren buruak. Armenian, Etiopian, Sirian eta Indiako hegoaldean daude eliza horiek zabalduta; 15 miloi monofisita inguru dira gaur egun.
  • Monofisismo (do grego: monos - "único, singular" e physis - "natureza") é o ponto de vista cristológico que defende que, depois da união do divino e do humano na encarnação histórica, Jesus Cristo, como encarnação do Filho ou Verbo (Logos) de Deus, teria apenas uma única "natureza" que não era mais nem divina, nem humana e nem uma síntese de ambas. O monofisismo é contraposto pelo diofisismo (ou "diafisismo"), que defende que Jesus preservou em si as duas naturezas.Historicamente, o monofisismo se refere primordialmente à posição dos que (especialmente no Egito e, em menor grau, na Síria) rejeitaram as decisões do Concílio de Calcedônia em 451 (o quarto concílio ecumênico). Os membros mais moderados entre eles, porém, defendem a teologia "miafisita", que se tornou a oficial para as Igrejas Ortodoxas Orientais. Muitos ortodoxos orientais, porém, rejeitam essa classificação, mesmo como um termo genérico, mas ele é amplamente utilizado na literatura histórica.Após o Concílio de Calcedônia, a controvérsia monofisita (juntamente com outros fatores institucionais e políticos, além de um crescente nacionalismo) levaram a um duradouro cisma entre as Igrejas Ortodoxas Orientais de um lado e as Igrejas Ortodoxas e a Igreja Católica de outro. O conflito cristológico entre monofisismo, diofisismo e suas sutis combinações e derivações durou do século III até o VIII e deixou sua marca em todos os concílios ecumênicos, com exceção do primeiro. A vasta maioria dos cristãos atualmente pertence às chamadas igrejas "calcedonianas", ou seja, a Católica Romana, a Ortodoxa e os igrejas protestantes históricas (que são as que aceitam a autoridade de pelo menos os quatro primeiros concílios). Todas elas sempre consideraram o monofisismo como sendo herético.À luz da pesquisa histórica moderna e de discussões ecumênicas, as posições dos miafisitas e calcedonianos diferem principalmente no uso do termo chave "natureza" (em grego: φύσις - phýsis, como utilizado nos textos originais dos concílios envolvidos na controvérsia) ao invés da cristologia subjacente, mas outras pequenas diferenças de interpretação ou de ênfase também existem. A comunhão plena entre os ortodoxos orientais e as várias igrejas calcedonianas ainda não foi reestabelecida.
  • Монофизитството или монофизитизмът (от гръцки: μόνος, един, единствен и φύσις, природа) е христологичната позиция, че Исус Христос има само една природа. Тази позиция се противопоставя на диофизитската позиция, че Христос има две природи (δύο, две) - една божествена и една човешка - и е осъдена като еретична на Халкедонския събор в 451 г. Две доктрини могат безспорно да се определят като монофизитски: Евтихианството твърди, че човешката природа на Христос на практика е унищожена от божествената, "разтворена като капка мед в морето". Аполинарианството смята, че Христос е имал човешко тяло, но че Божественият логос е заел мястото на човешкия разум.Радикалният монофизитизъм на Евтихий е реакция срещу несторианството и днес се отхвърля както от халкедонските диофизитски църкви - Православната, католическата и протестантската, така и от нехалкедонските източни църкви. Миафизитството, христологията на нехалкедонските църкви понякога е смятано от диофизитите за вариант на монофизитството, но тези църкви смятат теологията си за немонофизитска и анатемосват Евтихий.
dbpedia-owl:wikiPageExternalLink
dbpedia-owl:wikiPageID
  • 62949 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageLength
  • 5248 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageOutDegree
  • 49 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageRevisionID
  • 109566463 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageWikiLink
prop-fr:année
  • 1905 (xsd:integer)
prop-fr:consultéLe
  • 2012-10-25 (xsd:date)
prop-fr:lienAuteur
  • François Nau
prop-fr:nom
  • Nau
prop-fr:prénom
  • François
prop-fr:périodique
  • Revue de l'Orient chrétien
prop-fr:titre
  • En quelle mesure les Jacobites sont-ils monophysites ?
prop-fr:urlTexte
  • http://archive.org/stream/EnQuelleMesureLesJacobitesSont-ilsMonophysites/JacobitesNauRoc1905#page/n0/mode/2up
prop-fr:wikiPageUsesTemplate
dcterms:subject
rdfs:comment
  • Le monophysisme (du grec μονο, mono, « seule, unique », et φυσις, füsis, « nature ») est une doctrine christologique apparue au Ve siècle dans l'Empire byzantin en réaction au nestorianisme, et ardemment défendue par Eutychès et Dioscore d'Alexandrie. Elle affirme que le Fils n'a qu'une seule nature et qu'elle est divine, cette dernière ayant absorbé sa nature humaine.
  • 単性説(たんせいせつ、Monophysitism)あるいは単性論(たんせいろん)とは、キリスト論において用いられたキリスト教用語で、受肉したイエス・キリストが単一の性(natura)のみを有するいう説・論。"Monophysitism"の語源はギリシャ語で1つを意味する「mono」と本性を意味する「Physis」という言葉である。カルケドン公会議で採択された、キリストは神性と人性という二つの本性を持つという立場(両性説)によって否定された立場である。
  • Il monofisismo (dal greco monè, «unico», e physis, «natura») è il termine usato nella teologia cattolica e nella storiografia occidentale per indicare la forma di cristologia elaborata da Eutiche (Patriarca di Costantinopoli) nel V secolo, secondo la quale la natura umana di Gesù era assorbita da quella divina e dunque in lui era presente solo la natura divina.
  • 단성설(영어: Monophysitism)또는 단성론이란 예수 그리스도에는 신성만이 존재한다는 그리스도론(기독론)이다. 이들은 그리스도의 인성은 포도주가 바다에 섞이는 것처럼 신성에 섞였다고 주장했다. 어원은 그리스어로 "하나"를 의미하는 "mono"와 "본성"을 의미하는 "Physis"라는 말이다. 단성설은 칼케돈 공의회에서 그리스도는 신성과 인성 두 본성을 모두 가지되 분리되지는 않는다는 양성설이 올바른 교리로 고백됨에 따라 부정되었다. 현재 단성설을 따르는 기독교 교회는 콥트 교회 등이 있다.
  • Monofisitisme (berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata, yaitu mono yang berarti satu dan phusis yang berarti tabiat). Jika disatukan, nama ini berarti persatuan tabiat dan dalam bahasa Inggris, dikenal dengan Monophysitism. Monofisit adalah ajaran yang diklaim sebagai ajaran bidaah oleh Konsili Khalsedon pada tahun 451. Aliran ini memahami bahwa, Kristus hanya memiliki satu tabiat, yaitu tabiat ilahi.
  • Hıristiyanlıkta İsa'nın kimliği ve tabiatı hakkında bir görüş ve bu görüşe sahip olan kişi ya da bu görüşü savunan kiliseler.
  • Het monofysitisme (van het Griekse: Μονοφυσιτισμός monos, wat 'één' betekent, en physis, wat 'natuur' betekent) is een christologische opvatting die steunt op de ‘monos physis’ (Grieks: μονος φυσις): één goddelijke natuur in Christus.
  • Monofisismoa Jesukristorengan gizonezko eta jainkozko izakiak bat bera zirela dioen teoria eta hori aldezten duen eliza da. Haren jarraitzaileak monofisitak dira.Kaltzedonian 451. urtean egin zen kontzilioan Elizak heresiatzat jo zuen.Eliza monofisitek ortodoxotzat dauzkate beren buruak. Armenian, Etiopian, Sirian eta Indiako hegoaldean daude eliza horiek zabalduta; 15 miloi monofisita inguru dira gaur egun.
  • Monofizytyzm, eutychianizm – doktryna teologiczna, według której Chrystus ma naturę ludzką i boską, jednak nie istnieje w dwóch naturach. Natura boska Chrystusa wchłonęła jego naturę ludzką. Doktryna została ogłoszona przez archimandrytę konstantynopolitańskiego Eutychesa i poparta przez duchownych aleksandryjskich w pierwszej połowie V wieku. Eutyches, głosząc swoje poglądy na naturę Chrystusa, dążył do obalenia nestorianizmu, który został potępiony na soborze efeskim w 431 roku.
  • Монофизи́тство (Евтихианство), (от др.-греч.
  • Monofisismo (do grego: monos - "único, singular" e physis - "natureza") é o ponto de vista cristológico que defende que, depois da união do divino e do humano na encarnação histórica, Jesus Cristo, como encarnação do Filho ou Verbo (Logos) de Deus, teria apenas uma única "natureza" que não era mais nem divina, nem humana e nem uma síntese de ambas.
  • Der Monophysitismus (v.
  • El monofisisme és una heretgia cristiana que considera que l'única natura de Crist és la divina. Va sorgir per primera vegada el segle V i va tenir diferents manifestacions al llarg de la història, una d'elles la dels acèfals. Fou condemnat a l'heretgia durant el Concili de Calcedònia (451), que assegura que Jesús reuneix en ell una doble natura: la humana (per l'Encarnació) com a fill de la Verge Maria i la divina com a Fill de Déu, doctrina establerta després de diversos concilis.
  • Монофизитството или монофизитизмът (от гръцки: μόνος, един, единствен и φύσις, природа) е христологичната позиция, че Исус Христос има само една природа. Тази позиция се противопоставя на диофизитската позиция, че Христос има две природи (δύο, две) - една божествена и една човешка - и е осъдена като еретична на Халкедонския събор в 451 г.
  • Monophysitism (/məˈnɒfɨsaɪtɨzəm/ or /məˈnɒfɨsɪtɨzəm/; Greek: μονοφυσιτισμός from μόνος monos, "only, single" and φύσις physis, "nature"), is the Christological position that, after the union of the divine and the human in the historical Incarnation, Jesus Christ, as the incarnation of the eternal Son or Word (Logos) of God, had only a single "nature" which was either divine or a synthesis of divine and human.
  • El eutiquianismo o monofisismo (del griego μόνος, monos, 'uno', y φύσις, physis, 'naturaleza'), es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina, pero no la humana. El dogma definido en Calcedonia y mantenido por la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica sostiene que en Cristo existen dos naturalezas, la divina y la humana «sin separación» y «sin confusión», según el símbolo Niceno-Constantinopolitano.
  • Monofyzitismus (z řeckého μόνος monos jeden + φύσις fysis přirozenost) je christologický názor, že Ježíš Kristus měl pouze jedinou, a to zcela božskou a nikoli lidskou přirozenost a že tedy nelze rozlišovat "mezi Otcem a Synem a mezi božstvím a lidstvím v Kristu" . Opačný názor představují vyjádření Chalkedonského a Druhého konstantinopolského koncilu, které zastávají nauku o dvou přirozenostech v Kristu, totiž přirozenosti božské a lidské.
rdfs:label
  • Monophysisme
  • Monofisisme
  • Monofisismo
  • Monofisismo
  • Monofisismo
  • Monofisismo
  • Monofisitisme
  • Monofizit
  • Monofizytyzm
  • Monofysitisme
  • Monofyzitismus
  • Monophysitism
  • Monophysitismus
  • Монофизитство
  • Монофизитство
  • 単性説
  • 단성설
owl:sameAs
http://www.w3.org/ns/prov#wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbpedia-owl:wikiPageRedirects of
is dbpedia-owl:wikiPageWikiLink of
is foaf:primaryTopic of