L'idée de Mal est associée à tous les événements accidentels ou non, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et qui sont sources de souffrances morales ou physiques. Négligée par l'Antiquité qui en gros tient cette idée pour une opinion ou un sentiment dont il faudrait se délivrer, le mal est devenu un problème philosophique avec les doctrines dualistes-notamment Plotin-et l'apparition du monothéisme et du manichéisme, écrit Olivier Abel.

PropertyValue
dbpedia-owl:abstract
  • L'idée de Mal est associée à tous les événements accidentels ou non, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et qui sont sources de souffrances morales ou physiques. Négligée par l'Antiquité qui en gros tient cette idée pour une opinion ou un sentiment dont il faudrait se délivrer, le mal est devenu un problème philosophique avec les doctrines dualistes-notamment Plotin-et l'apparition du monothéisme et du manichéisme, écrit Olivier Abel. Parmi les problèmes que suscite de tous temps l'existence du mal, deux ont une importance particulière : savoir ce qu'il est et pourquoi il existe . Poser la question de l'existence du mal revient à se demander si le mal a ou non, un « être ». En effet comme le souligne Étienne Borne ,« Le propre du mal tient en ceci qu'il ne peut être nommé, pensé, vécu qu'en relation avec une certaine idée du bien ». Ces deux notions antagoniques sont à la fois « relatives », dépendant du temps et de la culture et « absolues » en ce que dans leur manière de se présenter aux hommes elles relèvent de l'« universel ». C'est pourquoi la plupart des sociétés valorisent l'amitié et l'amour et méprisent le meurtre et la cruauté.
  • El mal o la maldad es una condición negativa relativa atribuida al ser humano que indica la ausencia de moral, bondad, caridad o afecto natural por su entorno y quienes le rodean, actuar con maldad también implica contravenir deliberadamente usando la astucia, los códigos de conducta, moral o comportamiento oficialmente correctos en un grupo social.Algunas definiciones indican a la maldad como el término que determina la ausencia de la bondad que debe tener un ente según su naturaleza o destino. De esta forma, el mal es el valor otorgado a algo que reúne dicha característica, en ocasiones apartándose de lo lícito u honesto, perpetrando desgracia o calamidad, convirtiéndose en consecuencia en malo.En la teoría platónica el mal es aquello en lo que no participa de ninguna manera la idea del Bien. Platón entiende que como las ideas son perfectas y positivas, todo lo malo es exclusivo del mundo sensible.
  • Zlo je pojem popisující cokoliv, co je špatné, nevhodné, nemorální či škodlivé. Jedná se o vyjádření absolutní negativity a odporu.Je protikladem dobra a součástí základního protikladu vůbec. V mnoha kulturách jej symbolizuje smrt, zatímco dobro život. Podle některých monoteistických náboženství (například křesťanství a islámu) je centrem zla peklo, jeho vládcem pak Lucifer nebo Satan.Odtud zločin, zloděj.
  • See also: Evil (disambiguation) and Good and evil. "Mauvais" redirects here. For a listing of wine grapes that are known as Mauvais noir, see Mauvais noir.Evil, in its most general context, is taken as the absence or complete opposite of that which is ascribed as being good. Often, evil is used to denote profound immorality. In certain religious contexts evil has been described as a supernatural force. Definitions of evil vary, as does the analysis of its root motives and causes. However, elements that are commonly associated with evil involve unbalanced behavior involving expediency, selfishness, ignorance, or neglect.In cultures with Manichaean and Abrahamic religious influence, evil is usually perceived as the dualistic antagonistic opposite of good, in which good should prevail and evil should be defeated. In cultures with Buddhist spiritual influence, both good and evil are perceived as part of an antagonistic duality that itself must be overcome through achieving Śūnyatā meaning emptiness in the sense of recognition of good and evil being two opposing principles but not a reality, emptying the duality of them, and achieving a oneness.The philosophical question of whether morality is absolute, relative, or illusory leads to questions about the nature of evil, with views falling into one of four opposed camps: moral absolutism, amoralism, moral relativism, and moral universalism.While the term is applied to events and conditions without agency, the forms of evil addressed in this article presume an evildoer or doers.
  • La maldat, o també conegut com a mal, és el terme que determina la manca de bondat que ha de tenir un segons la seva naturalesa o destí. D'aquesta forma, el mal és el valor atorgat a una cosa que reuneix l'esmentada característica, de vegades apartant-se del lícit o honest, perpetrant desgràcia o calamatidat, convertint-se en conseqüència en una amenaça. És un terme ample solia indicar un judici moral o ètic negatiu, sovint utilitzat per descriure actes intencionals que són cruels, injustos, o egoistes. Les personificacions del Mal més conegudes i temudes són Satan i Ahriman. En moltes cultures, és utilitzat descriure actes o idees que són al contrari d'alguna religió.
  • Das Böse (althochdeutsch bôsi, von germanisch *bausja- ‚gering‘, ‚schlecht‘, genaue Etymologie unklar) ist der Gegenbegriff zum Guten und ein zentraler Gegenstand der Religion, Religionswissenschaft, Kulturwissenschaft, Religionsphilosophie, und philosophischer Ethik. Dabei wird es als Inbegriff des moralisch Falschen verstanden, oder als Kraft, die moralisch falsches Handeln antreibt, gelegentlich auch als mythologische, das Weltgeschehen beeinflussende Grundkraft, die zum Guten in einem dualistischen oder antagonistischen Verhältnis steht; das Böse wurde u. a. als Quelle der Übel betrachtet. Das dem Substantiv zugrunde liegende Adjektiv „böse“ wird im Sprachgebrauch allgemein etwas Unangenehmem oder sogar Schädigendem beigelegt, insbesondere wird ein Verhalten damit bezeichnet, dessen Absicht eigenwillig und gegen den Willen anderer gerichtet ist oder diesen grundsätzlich nicht berücksichtigt. Unter diese Gebrauchsregel fällt auch die Bezeichnung von sündhaftem Verhalten als böse, falls es sich religiös begründeten Normen verschließt oder sie bewusst verletzt.
  • 악(惡)은 도덕적, 또는 종교적 관점에서 부정적인 것을 가리킨다. 옳지 못한, 이기적인 행동을 의미하여 ‘죄’와 유사한 의미로 쓰이기도 한다. 악은 착하고 올바르며 헌신적인 선(善)과 대비된다.
  • Mal geralmente se refere a tudo aquilo que não é desejável ou que deve ser destruído. O mal está no vício, em oposição à virtude.Em muitas culturas, é o termo usado para descrever atos ou pensamentos que são contrários a alguma religião em particular, e pode haver a crença de que o mal é uma força ativa e muitas vezes personificada na figura de uma entidade como o diabo Satanás ou Arimã.Em Plotino, a matéria é identificada com o mal e com a privação de toda forma de inteligibilidade.Em Kant, o ser humano teria uma propensão para o mal, apesar de ter uma disposição original para o bem.Hannah Arendt retoma a questão do mal radical kantiano, politizando-o. Analisa o mal quando este atinge grupos sociais ou o próprio Estado. Segundo a autora, o mal não é uma categoria ontológica, não é natureza, nem metafísica. É político e histórico: é produzido por homens e se manifesta apenas onde encontra espaço institucional para isso - em razão de uma escolha política. A trivialização da violência corresponde, para Arendt, ao vazio de pensamento, onde a banalidade do mal se instala.O antropólogo estadunidense Ernest Becker, que segundo o filósofo Sam Keen é pioneiro no desenvolvimento de uma "Ciência sobre o Mal", afirma que "a dinâmica do mal é devida fundamentalmente à negação da condição de criatura", isto é, quando a "armadura do caráter" — desenvolvida pela pessoa para reprimir o fato de que irá morrer — falha em criar uma auto-ilusão protetora, o indivíduo vê-se então diante de um desamparo que começa por infundir-lhe angústia e, por fim, terror. Já não é mais o ser humano "normal", cuja neurose proveniente da "negação da morte" é amortecida por um conjunto de símbolos e conceitos capazes de fazê-lo levar uma vida adaptada. Não, agora ele está sem máscaras diante da vida. O mundo se lhe apresenta assim como um ambiente hostil, o que o obriga a tentar modificá-lo a ponto de eliminar os acidentes, a insegurança, que, no fundo, não são senão aspectos inerentes da vida na Terra. Para Becker, ao não conseguir atualizar a transferência original, isto é, ao não depositar sua necessidade de segurança psíquica num Ser Transcendental, o indivíduo passa a negar sua condição de criatura e, por conseguinte, também a de seus semelhantes, os quais podem ser então eliminados nesse processo de tornar o mundo um lugar mais seguro — e daí o mal.
  • Il male nella sua opposizione lessicale al bene non esaurisce la complessità dei suoi significati. Come contrario convenzionale del bene, esso può essere inteso come il non-desiderabile in quanto tale.A questa concezione di male in senso corporeo o psichico, si associano in filosofia almeno un significato metafisico e un altro morale di ben maggiore spessore teorico.
  • Зло — понятие нравственности, противоположное понятию добра, означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба, страданий.В широком смысле зло включает негативные состояния человека и силы, вызывающие эти состояния. В этом смысле термин «зло» относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку или порицается ими с какой-либо стороны. Например, и ложь, и безобразие подходят под понятие зла. В более тесном смысле зло обозначает страдания живых существ и нарушения ими нравственного порядка. Вопрос о преобладании зла или добра в мире составляет предмет спора между пессимистами и оптимистами.
  • Şer, birçok din ve kültürde tanımlanan, kötü davranış, düşünce, bencillik ve fenalıklar. Şer sözcüğü sıklıkla "hayır" (iyilik, karşılık beklenmeden yapılan şey) sözcüğü ile karşılaştırmalı ve zıt anlamlı olarak kullanılır. Bazı dinlerde şer, evrende hüküm süren kötü bir güç olarak tanımlanır ve şeytan, ahriman gibi varlıklarda vücut bulur.
  • Злото е религиозен (и на моралните съждения) термин, описващ нещо, което е тотално погрешно, неправилно, неморално или пък вредно. То е израз на абсолютна негативност - обратното на позитивизма и доброто. В много култури символизира смъртта, липсата на добър живот. Според някои монотеистични религии (като християнството и исляма) център на злото са дяволите и водачът им Луцифер /или Сатаната/. От тях се зараждат престъпността, завистта и всички човешки пороци.Зло е всеки акт-съзнателен или несъзнателен, извършен от едно разумно същество спрямо друго живо същество или природата, с цел увреждане, унижаване или присвояване. Зло е всеки акт, който е насочен против реда и еволюцията, и подпомага хаоса и регреса.Проявите на злото са:всеки опит да бъде увредена природата и плодовете на нейната еволюция в лицето на материята , растенията и животните. И всеки опит да бъде подчинено, ограбено, увредено, унизено, измъчвано, държано в неведение /манипулирано/ излъгано, подведено и т.н. друго същество.Носители на злото са всички същества, които, възползвайки се от гореизброените методи, се опитват да вредят на други същества и природата, да паразитират на техен гръб, смучейки от тяхната собственост, или от плодовете на техния труд-във всичките му форми и разновидности.
  • 悪(あく)とは、文化や宗教によって定義が異なるものの、概ね人道に外れた行いや、それに関連する有害なものを指す概念である。
  • Zło – jedno z podstawowych (pierwotnych) pojęć etycznych. W moralności zło stanowi przeciwieństwo dobra.
  • Het probleem van het lijden is de vraag waarom een almachtige en goede God, zoals voorgesteld door de monotheïstische religies, kwaad en lijden in zijn schepping zou toestaan.Voor velen is het probleem van het bestaan van het kwaad het voornaamste bezwaar tegen een geloof in God, en zodoende een antigodsbewijs. Het agnostische standpunt wordt vaak in de vorm van een dilemma verwoord; Als God iedereen liefheeft, dan zou hij het kwaad uit de wereld willen. En als hij almachtig is, dan zou hij in staat zijn om dit te doen. Maar het kwaad bestaat. Daarom kan God niet almachtig en liefhebbend zijn.
  • In the philosophy of religion, the problem of evil is the question of how to reconcile the existence of evil with that of a deity who is, in either absolute or relative terms, omnipotent, omniscient, and omnibenevolent (see theism). An argument from evil attempts to show that the co-existence of evil and such a deity is unlikely or impossible if placed in absolute terms. Attempts to show the contrary have traditionally been discussed under the heading of theodicy.A wide range of responses have been given to the problem of evil. These include the explanation that God's act of creation as expressed in the Pentateuch and God's act of judgment are the same act. God's condemnation of evil is believed to be executed and expressed in his created world; a judgment that is unstoppable due to God's all powerful, self-originated will; a constant and eternal judgment that becomes announced and communicated to other people on Judgment Day. In this explanation, God is viewed as good because his judgment of evil is a good judgment. Other explanations include the explanation of evil as the result of free will misused by God's creatures, the view that our suffering is required for personal and spiritual growth, and skepticism concerning the ability of humans to understand God's reasons for permitting the existence of evil. The idea that evil comes from a misuse of free will might also be incompatible with a deity who knows all future events and thereby eliminating our ability to 'do otherwise' in any situation, which in turn would eliminate the capacity for free will.There are also many discussions of evil and associated problems in other philosophical fields, such as secular ethics, and scientific disciplines such as evolutionary ethics. But as usually understood, the "problem of evil" is posed in a theological context.
  • El problema del mal o també, paradoxa d'Epicur, és estudiat en filosofia de la religió, en teodicea i en metafísica com el problema que resulta en considerar la compatibilitat entre la presència del mal i del patiment en el món amb l'existència d'un Déu omniscient, omnipresent, omnipotent i omnibenevolent.
  • Dalam filsafat agama dan teologi, masalah kejahatan adalah pertanyaan bagaimana kita menjelaskan kejahatan di dunia (tindakan, peristiwa, atau keadaan yang membawa penderitaan, kehilangan, kemiskinan, dan ketidakadilan) jika Tuhan atau dewa-dewi bersifat maha tahu, maha kuasa, dan maha berbelas kasihan Banyak filsuf mengklaim bahwa keberadaan Tuhan tidaklah cocok dengan dunia yang penuh dengan kejahatan.David Hume dalam bukunya Dialogues Concerning Natural Religion (1779) mengutip argumen Epikouros:"Apakah [Tuhan] berniat mencegah kejahatan, namun tidak dapat? maka apakah ia impoten. Apakah ia dapat, namun tidak berniat? Maka apakah ia berhati dengki. Apakah ia dapat dan berniat? maka darimanakah kejahatan?"
  • Kötülük problemi ya da şer problemi, din felsefesinde kötülük ile mutlak iyi olan bir Tanrı'nın varlığının nasıl bağdaştığı şeklindeki bir sorudur. Sorunu ilk olarak Epikür mantıksal bir formül ile ortaya koymuş, o zamandan beri de felsefe ile hiçbir ilişkisi olmayan kişilerden filozoflara kadar hemen herkesin zihnini meşgul etmiştir.
  • Na filosofia da religião e teologia, o problema do mal é o problema de conciliar a existência do mal ou sofrimento no mundo com a existência de Deus. O problema é mais frequentemente analisado no contexto dos deuses pessoais das religiões abraâmicas, mas também é relevante para as tradições politeístas que envolvem vários deuses.O problema do mal é uma das principais objeções ao teísmo tradicional. O problema do mal vai exatamente contra a principal característica do Deus Pessoal, Perfeito e Onipotente: a Benevolência. Um Deus omnipotente e benevolente que cria e permite o mal é paradoxal. A presença do mal pode, portanto implicar na ausência de Deus. Por causa do mal se nega a existência de Deus, de modo a responsabilizar o Deus pessoal pelo sofrimento das criaturas, que, sendo ele Omnipotente, Omnipresente e Omnisciente, não deveria permitir se fosse realmente Benevolente.“Mas de onde vem o mal se Deus é bom e fez todas as criaturas boas?” A existência do mal parece ser contraditória a com a existência de um Deus bondoso e poderoso, mas alguns religiosos argumentam que, para o homem ser feliz, ele necessita executar ações, atos de caridade e de heroísmo, que não seriam possíveis se não existisse o mal. Entretanto, a maioria dos teístas responde que um deus perfeito pode ainda permitir um certo mal, insistindo que a concessão de um bem maior, como o livre arbítrio, não pode ser alcançada sem alguns males. Uma defesa contra o problema do mal é estabelecer que os atributos divinos são logicamente consistentes com a existência do mal, mas que isso não significa que o mal derive deles, ou que deles se possa retirar uma explicação quanto as razões pelas quais o mal existe ou ocorre. Uma teodiceia, por outro lado é uma tentativa de fornecer tais justificativas para a existência do mal.Richard Swinburne sustenta que não faz sentido assumir que existe esse bem maior, a não ser que se saiba o que ele é, ou seja, até que tenhamos uma boa teodiceia . Muitos filósofos contemporâneos discordam. O Ceticismo teísta, que se baseia na posição de que seres humanos nunca podem esperar entender o divino, é talvez a mais popular resposta ao problema do mal entre os filósofos da religião contemporâneos.== Referências == Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipédia em inglês, cujo título é «Problem of evil», especificamente desta versão.
  • Dentro de la filosofía de la religión, el problema del mal o también es el problema de reconciliar la existencia del mal y del sufrimiento en el mundo con la existencia de una deidad que es omnisciente, omnipresente, omnipotente y omnibenevolente (véase teísmo). Un argumento del mal intenta demostrar que la coexistencia del mal y tal deidad es imposible o improbable. Los intentos por afirmar lo contrario han sido discutidos tradicionalmente con el nombre de teodicea. Hay además muchas discusiones sobre el mal y problemas relacionados en otros campos filosóficos, tales como ética secular o la ética evolucionista, pero usualmente el problema del mal es tratado dentro del contexto teológico.¿Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente. ¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De donde surge entonces la maldad? ¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?Se ha dado un gran rango de respuestas para el problema del mal. Estos incluyen la explicación de que los actos de creación de Dios expresados en el Pentateuco y sus actos de juicios son los mismos. Se cree que la condenación del mal por Dios fue ejecutada y expresada en la creación del mundo; un juicio que es inexorable debido a la omnipotencia de Dios, voluntad increada; un contante y eterno juicio que será anunciado y comunicado a las personas en el Juicio Final. En esta explicación (predestinación), Dios es visto favorablemente debido a que su ajusticiamiento de la maldad es un buen juicio. Otras explicaciones incluyen a la maldad como el resultado de un abuso del libre albedrío de las criaturas de Dios, la postura de que se requiere sufrimiento para el crecimiento espiritual, y escepticismo respecto a la habilidad de los humanos para entender las razones de Dios para permitir la existencia del mal. La idea de que el mal provenga de un mal uso de la libre voluntad podría también ser incompatible con una deidad que conoce todos los eventos futuros, ya que eliminaría nuestra capacidad de "hacer otra cosa" en cualquier situación y por tanto el libre albedrío.
  • Gaizkiaren problema (edo Epikuroren paradoxa) zer dela-eta dagoen gaizkia jainko ahalguztidun, orojakile eta guztiz onbera bat baldin badago azaltzean datza. Izan ere, badago sufrimendua munduan, eta, jainkoa guztiz onbera izatera, ez luke onartu behar. Hartara, edo ez litzateke orojakilea (eta ez luke horren berri izanen) edo ez litzateke ahalguztiduna (eta ezin izanen luke konpondu).Zenbait filosofok aldarrikatu dute horrelako jainkoa eta gaizkia bateraezinak direla berez. Beste batzuek, ordea, aldarrikatu dute gaizkia nahitaezkoa dela erabakimen librea izateko, edo Jainkoa ulertezina dela gizakiendako, edo sufrimendua beharrezkoa dela espiritualki hazteko, edo mundu erori baten ondorioa dela gaizkia.
  • Nella filosofia della religione, il problema del male nasce dalla necessità di spiegare l'esistenza del male laddove esiste una divinità che è infinitamente buona, onnipotente e onnisciente (vedi teismo). Alcuni filosofi hanno sostenuto che l'esistenza del male sia logicamente incompatibile con un dio con tali caratteristiche. Il tentativo di risolvere la questione in questi contesti è stata storicamente una delle preoccupazioni principali della teodicea.Tra le risposte elaborate vi sono gli argomenti secondo cui il vero libero arbitrio non può esistere senza la possibilità del male, che l'uomo non può comprendere Dio, che la sofferenza è necessaria per la crescita spirituale o che il male è la conseguenza di un mondo decaduto. Altri sostengono che Dio non sia onnipotente o infinitamente buono.Discussioni sul "male", e "problemi" associati, sorgono anche in altri ambiti filosofici, ad esempio in etica laica, e discipline scientifiche quali l'etica evolutiva. Ma di solito, il "problema del male" viene compreso come posto in un contesto teologico.
  • Problem zła w teologii – problem pogodzenia obecności zła i cierpienia z istnieniem wszechwiedzącego, wszechpotężnego, wszechmiłosiernego i nieskończenie dobrego Boga. Problem zła często zajmował wielkich filozofów. Istniały dwie szkoły: jedna – hinduska – zło i dobro są równie potrzebne i niezbędne do harmonii i akwinacka – zło jest tylko konsekwencją błędów i karą za grzechy.Niemal wszystkie religie w jakiś sposób starają się wyjaśnić istnienie zła.
  • 종교 철학과 신학에서, 악의 문제(Problem of evil)는 전적으로 선하며, 전능하고, 전지한 신이 존재한다면 악을 어떻게 설명할 수 있는가 하는 물음이다 (참고: 유신론). 어떤 철학자들은 이러한 신과 악은 논리적으로 양립할 수 없다고 주장하였다. 이러한 문맥 하에 "악의 문제"라는 물음에 대한 해답을 제시하려는 시도들이 과거로부터 있었으며 이 시도들은 변신론(Theodicy, 辯神論) 또는 신정론(神正論)의 주요 관심사였다.악의 문제에 대해 제시된 여러 해답들 중에는 다음과 같은 주장들이 있다: 참된 자유 의지는 악이 가능하지 않다면 존재할 수 없다. 인간은 신을 이해할 수 없다. 고통은 영적 성장을 위한 필수불가결한 요소이다. 악은 세계의 실락에 따른 부산물 또는 결과물이다.세속윤리학(Secular ethics)와 같은 다른 철학 분야와 진화윤리학(Evolutionary ethics)와 같은 과학 분야에도 "악"과 "문제"에 대한 많은 논의가 있다. 그러나, 일반적으로 이해하는 바와 같이, "악의 문제"는 주로 신학적 맥락에서 논의된다.
dbpedia-owl:wikiPageID
  • 41474 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageLength
  • 43789 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageOutDegree
  • 113 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageRevisionID
  • 111064165 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageWikiLink
prop-fr:année
  • 1986 (xsd:integer)
  • 2002 (xsd:integer)
  • 2006 (xsd:integer)
  • 2013 (xsd:integer)
prop-fr:auteur
prop-fr:auteurs
  • Philippe Sollers+ collectif
prop-fr:auteursOuvrage
  • Michel Haar
prop-fr:collection
  • Quadrige
  • Biblio essais.Livre de poche
  • L'Infini
prop-fr:colonnes
  • 2 (xsd:integer)
prop-fr:directeur
prop-fr:groupe
  • N
prop-fr:id
  • Dictionnaire
  • Birault1986
  • Concepts
  • Dico Théologie
  • Encyclopédie Protestantisme
  • Infini Heidegger
prop-fr:isbn
  • 2 (xsd:integer)
  • 978 (xsd:integer)
  • 0978-02-03 (xsd:date)
prop-fr:lienAuteur
  • François Fédier
  • Hadrien France-Lanord
prop-fr:lienÉditeur
  • Éditions du Cerf
prop-fr:lieu
  • Paris
prop-fr:nom
  • Blay
  • Arjakovsky
  • France-Lanord
  • Fédier
prop-fr:pagesTotales
  • 255 (xsd:integer)
  • 880 (xsd:integer)
  • 1314 (xsd:integer)
  • 1450 (xsd:integer)
  • 1572 (xsd:integer)
prop-fr:passage
  • 115 (xsd:integer)
prop-fr:prénom
  • François
  • Hadrien
  • Michel
  • Philippe
prop-fr:sousTitre
  • Vocabulaire polyphonique de sa pensée
prop-fr:titre
  • Dictionnaire des concepts philosophiques
  • Dictionnaire critique de théologie
  • Encyclopédie du protestantisme
  • Le Dictionnaire Martin Heidegger
  • Heidegger : le danger en l'Être dans l'Infini n°95
prop-fr:titreChapitre
  • Philosophie et Théologie Heidegger et Pascal
prop-fr:titreOuvrage
  • Martin Heidegger
prop-fr:wikiPageUsesTemplate
prop-fr:éditeur
  • Larousse
  • PUF
  • Éditions du Cerf
  • Éditions de l'Herne
prop-fr:éditions
  • Gallimard
dcterms:subject
rdfs:comment
  • L'idée de Mal est associée à tous les événements accidentels ou non, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et qui sont sources de souffrances morales ou physiques. Négligée par l'Antiquité qui en gros tient cette idée pour une opinion ou un sentiment dont il faudrait se délivrer, le mal est devenu un problème philosophique avec les doctrines dualistes-notamment Plotin-et l'apparition du monothéisme et du manichéisme, écrit Olivier Abel.
  • Zlo je pojem popisující cokoliv, co je špatné, nevhodné, nemorální či škodlivé. Jedná se o vyjádření absolutní negativity a odporu.Je protikladem dobra a součástí základního protikladu vůbec. V mnoha kulturách jej symbolizuje smrt, zatímco dobro život. Podle některých monoteistických náboženství (například křesťanství a islámu) je centrem zla peklo, jeho vládcem pak Lucifer nebo Satan.Odtud zločin, zloděj.
  • 악(惡)은 도덕적, 또는 종교적 관점에서 부정적인 것을 가리킨다. 옳지 못한, 이기적인 행동을 의미하여 ‘죄’와 유사한 의미로 쓰이기도 한다. 악은 착하고 올바르며 헌신적인 선(善)과 대비된다.
  • Il male nella sua opposizione lessicale al bene non esaurisce la complessità dei suoi significati. Come contrario convenzionale del bene, esso può essere inteso come il non-desiderabile in quanto tale.A questa concezione di male in senso corporeo o psichico, si associano in filosofia almeno un significato metafisico e un altro morale di ben maggiore spessore teorico.
  • Şer, birçok din ve kültürde tanımlanan, kötü davranış, düşünce, bencillik ve fenalıklar. Şer sözcüğü sıklıkla "hayır" (iyilik, karşılık beklenmeden yapılan şey) sözcüğü ile karşılaştırmalı ve zıt anlamlı olarak kullanılır. Bazı dinlerde şer, evrende hüküm süren kötü bir güç olarak tanımlanır ve şeytan, ahriman gibi varlıklarda vücut bulur.
  • 悪(あく)とは、文化や宗教によって定義が異なるものの、概ね人道に外れた行いや、それに関連する有害なものを指す概念である。
  • Zło – jedno z podstawowych (pierwotnych) pojęć etycznych. W moralności zło stanowi przeciwieństwo dobra.
  • Зло — понятие нравственности, противоположное понятию добра, означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба, страданий.В широком смысле зло включает негативные состояния человека и силы, вызывающие эти состояния. В этом смысле термин «зло» относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку или порицается ими с какой-либо стороны. Например, и ложь, и безобразие подходят под понятие зла.
  • See also: Evil (disambiguation) and Good and evil. "Mauvais" redirects here. For a listing of wine grapes that are known as Mauvais noir, see Mauvais noir.Evil, in its most general context, is taken as the absence or complete opposite of that which is ascribed as being good. Often, evil is used to denote profound immorality. In certain religious contexts evil has been described as a supernatural force. Definitions of evil vary, as does the analysis of its root motives and causes.
  • Das Böse (althochdeutsch bôsi, von germanisch *bausja- ‚gering‘, ‚schlecht‘, genaue Etymologie unklar) ist der Gegenbegriff zum Guten und ein zentraler Gegenstand der Religion, Religionswissenschaft, Kulturwissenschaft, Religionsphilosophie, und philosophischer Ethik.
  • Злото е религиозен (и на моралните съждения) термин, описващ нещо, което е тотално погрешно, неправилно, неморално или пък вредно. То е израз на абсолютна негативност - обратното на позитивизма и доброто. В много култури символизира смъртта, липсата на добър живот. Според някои монотеистични религии (като християнството и исляма) център на злото са дяволите и водачът им Луцифер /или Сатаната/.
  • El mal o la maldad es una condición negativa relativa atribuida al ser humano que indica la ausencia de moral, bondad, caridad o afecto natural por su entorno y quienes le rodean, actuar con maldad también implica contravenir deliberadamente usando la astucia, los códigos de conducta, moral o comportamiento oficialmente correctos en un grupo social.Algunas definiciones indican a la maldad como el término que determina la ausencia de la bondad que debe tener un ente según su naturaleza o destino.
  • Mal geralmente se refere a tudo aquilo que não é desejável ou que deve ser destruído.
  • La maldat, o també conegut com a mal, és el terme que determina la manca de bondat que ha de tenir un segons la seva naturalesa o destí. D'aquesta forma, el mal és el valor atorgat a una cosa que reuneix l'esmentada característica, de vegades apartant-se del lícit o honest, perpetrant desgràcia o calamatidat, convertint-se en conseqüència en una amenaça.
  • El problema del mal o també, paradoxa d'Epicur, és estudiat en filosofia de la religió, en teodicea i en metafísica com el problema que resulta en considerar la compatibilitat entre la presència del mal i del patiment en el món amb l'existència d'un Déu omniscient, omnipresent, omnipotent i omnibenevolent.
  • Kötülük problemi ya da şer problemi, din felsefesinde kötülük ile mutlak iyi olan bir Tanrı'nın varlığının nasıl bağdaştığı şeklindeki bir sorudur. Sorunu ilk olarak Epikür mantıksal bir formül ile ortaya koymuş, o zamandan beri de felsefe ile hiçbir ilişkisi olmayan kişilerden filozoflara kadar hemen herkesin zihnini meşgul etmiştir.
  • Problem zła w teologii – problem pogodzenia obecności zła i cierpienia z istnieniem wszechwiedzącego, wszechpotężnego, wszechmiłosiernego i nieskończenie dobrego Boga. Problem zła często zajmował wielkich filozofów. Istniały dwie szkoły: jedna – hinduska – zło i dobro są równie potrzebne i niezbędne do harmonii i akwinacka – zło jest tylko konsekwencją błędów i karą za grzechy.Niemal wszystkie religie w jakiś sposób starają się wyjaśnić istnienie zła.
  • In the philosophy of religion, the problem of evil is the question of how to reconcile the existence of evil with that of a deity who is, in either absolute or relative terms, omnipotent, omniscient, and omnibenevolent (see theism). An argument from evil attempts to show that the co-existence of evil and such a deity is unlikely or impossible if placed in absolute terms.
  • Nella filosofia della religione, il problema del male nasce dalla necessità di spiegare l'esistenza del male laddove esiste una divinità che è infinitamente buona, onnipotente e onnisciente (vedi teismo). Alcuni filosofi hanno sostenuto che l'esistenza del male sia logicamente incompatibile con un dio con tali caratteristiche.
  • Gaizkiaren problema (edo Epikuroren paradoxa) zer dela-eta dagoen gaizkia jainko ahalguztidun, orojakile eta guztiz onbera bat baldin badago azaltzean datza. Izan ere, badago sufrimendua munduan, eta, jainkoa guztiz onbera izatera, ez luke onartu behar. Hartara, edo ez litzateke orojakilea (eta ez luke horren berri izanen) edo ez litzateke ahalguztiduna (eta ezin izanen luke konpondu).Zenbait filosofok aldarrikatu dute horrelako jainkoa eta gaizkia bateraezinak direla berez.
  • Dalam filsafat agama dan teologi, masalah kejahatan adalah pertanyaan bagaimana kita menjelaskan kejahatan di dunia (tindakan, peristiwa, atau keadaan yang membawa penderitaan, kehilangan, kemiskinan, dan ketidakadilan) jika Tuhan atau dewa-dewi bersifat maha tahu, maha kuasa, dan maha berbelas kasihan Banyak filsuf mengklaim bahwa keberadaan Tuhan tidaklah cocok dengan dunia yang penuh dengan kejahatan.David Hume dalam bukunya Dialogues Concerning Natural Religion (1779) mengutip argumen Epikouros:"Apakah [Tuhan] berniat mencegah kejahatan, namun tidak dapat? maka apakah ia impoten.
  • Het probleem van het lijden is de vraag waarom een almachtige en goede God, zoals voorgesteld door de monotheïstische religies, kwaad en lijden in zijn schepping zou toestaan.Voor velen is het probleem van het bestaan van het kwaad het voornaamste bezwaar tegen een geloof in God, en zodoende een antigodsbewijs. Het agnostische standpunt wordt vaak in de vorm van een dilemma verwoord; Als God iedereen liefheeft, dan zou hij het kwaad uit de wereld willen.
  • Dentro de la filosofía de la religión, el problema del mal o también es el problema de reconciliar la existencia del mal y del sufrimiento en el mundo con la existencia de una deidad que es omnisciente, omnipresente, omnipotente y omnibenevolente (véase teísmo). Un argumento del mal intenta demostrar que la coexistencia del mal y tal deidad es imposible o improbable. Los intentos por afirmar lo contrario han sido discutidos tradicionalmente con el nombre de teodicea.
  • Na filosofia da religião e teologia, o problema do mal é o problema de conciliar a existência do mal ou sofrimento no mundo com a existência de Deus. O problema é mais frequentemente analisado no contexto dos deuses pessoais das religiões abraâmicas, mas também é relevante para as tradições politeístas que envolvem vários deuses.O problema do mal é uma das principais objeções ao teísmo tradicional.
  • 종교 철학과 신학에서, 악의 문제(Problem of evil)는 전적으로 선하며, 전능하고, 전지한 신이 존재한다면 악을 어떻게 설명할 수 있는가 하는 물음이다 (참고: 유신론). 어떤 철학자들은 이러한 신과 악은 논리적으로 양립할 수 없다고 주장하였다. 이러한 문맥 하에 "악의 문제"라는 물음에 대한 해답을 제시하려는 시도들이 과거로부터 있었으며 이 시도들은 변신론(Theodicy, 辯神論) 또는 신정론(神正論)의 주요 관심사였다.악의 문제에 대해 제시된 여러 해답들 중에는 다음과 같은 주장들이 있다: 참된 자유 의지는 악이 가능하지 않다면 존재할 수 없다. 인간은 신을 이해할 수 없다. 고통은 영적 성장을 위한 필수불가결한 요소이다. 악은 세계의 실락에 따른 부산물 또는 결과물이다.세속윤리학(Secular ethics)와 같은 다른 철학 분야와 진화윤리학(Evolutionary ethics)와 같은 과학 분야에도 "악"과 "문제"에 대한 많은 논의가 있다.
rdfs:label
  • Mal
  • Das Böse
  • Evil
  • Mal
  • Mal
  • Maldat
  • Male
  • Zlo
  • Zło
  • Şer
  • Зло
  • Зло
  • Gaizkiaren problema
  • Kötülük problemi
  • Masalah kejahatan
  • Probleem van het lijden
  • Problem of evil
  • Problem zła
  • Problema del mal
  • Problema del mal
  • Problema del male
  • Problema do mal
  • 악의 문제
owl:sameAs
http://www.w3.org/ns/prov#wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbpedia-owl:mainInterest of
is dbpedia-owl:notableIdea of
is dbpedia-owl:wikiPageDisambiguates of
is dbpedia-owl:wikiPageRedirects of
is dbpedia-owl:wikiPageWikiLink of
is prop-fr:idéesRemarquables of
is prop-fr:principauxIntérêts of
is foaf:primaryTopic of