La Jérusalem céleste — appelée aussi nouvelle Jérusalem, tabernacle de Dieu, ville sainte — est un concept traditionnel juif et chrétien, associé à la fois au jardin d'Eden, à la terre promise et à la reconstruction du Temple après la fin de la captivité des juifs à Babylone ; selon les traditions elle peut être une ville littérale, un lieu spirituel, ou représenter l'aboutissement de l'Histoire et le retour à la perfection initiale.

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  • La Jérusalem céleste — appelée aussi nouvelle Jérusalem, tabernacle de Dieu, ville sainte — est un concept traditionnel juif et chrétien, associé à la fois au jardin d'Eden, à la terre promise et à la reconstruction du Temple après la fin de la captivité des juifs à Babylone ; selon les traditions elle peut être une ville littérale, un lieu spirituel, ou représenter l'aboutissement de l'Histoire et le retour à la perfection initiale.
  • La Nova Jerusalem (també anomenada el tabernacle de Déu, ciutat sagrada, ciutat de Déu, i Jerusalem celestial, així com Jerusalem de dalt i Sió), a la Bíblia és una ciutat literal o figurada que simbolitza una reconstrucció física o restauració espiritual. Tal renovació de Jerusalem és un tema recurrent en el Judaisme, el Cristianisme, i la fe Baha'i. Com a tret prominent del llibre de l'Apocalipsi, la Nova Jerusalem manté un lloc important en l'escatologia la teologia i la filosofia cristiana.Moltes tradicions en les religions jueva i cristiana, esperen que la renovació literal de Jerusalem tingui lloc a l'esplanada de les Mesquites d'acord amb diverses profecies bíbliques. D'altres tradicions, com ara, diverses denominacions protestants, el mormonisme, i les branques modernistes de la cristiandat i del judaisme reformat, veuen la Nova Jerusalem com figurativa, o creuen que aquesta renovació pot haver tingut lloc ja, o que tindran lloc en un lloc diferent de l'esplanada de les mesquites.
  • Nova Jerusalém é o nome dado, no livro do Apocalipse, à cidade que Deus fará para os fiéis. João compara a cidade a uma noiva arrumada para seu marido.A cidade é descrita como um quadrado de face igual a doze mil estádios, iluminada de forma excepcional, com um grande muro de cento e quarenta e quatro côvados com doze portas, cada uma correspondendo a uma das tribos de Israel.A cidade não necessita de templo, nem do Sol e da Lua. No meio da cidade há uma praça com a Árvore da Vida.E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, por que o senhor Deus os alumia; e reinarão para todo sempre.↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
  • Nowe Jeruzalem – zstępujące z nieba miasto przeznaczone dla zbawionych, opisane w ostatniej wizji Apokalipsy świętego Jana. Symbolizuje ono odnowę świata.
  • En la Biblia, la Nueva Jerusalén (también llamada el tabernáculo de Dios, ciudad sagrada, ciudad de Dios, y Jerusalén madre celestial, así como Jerusalén de arriba y Zión), es una ciudad literal o figurada que es una reconstrucción física, restauración espiritual. Tal renovación de Jerusalén es un tema importante en el Judaísmo, la Cristiandad, y la fe Baha'i. Como rasgo prominente del libro del Apocalipsis, la Nueva Jerusalén mantiene un lugar importante en la escatología cristiana y la teología cristiana. La Nueva Jerusalén también ha influido en la filosofía cristiana y el misticismo cristiano.Muchas tradiciones en las religiones judía y cristiana, tales como el protestantismo fundamentalista, la cristiandad ortodoxa y el judaísmo ortodoxo, esperan que la renovación literal de Jerusalén tenga lugar en la explanada de las Mezquitas de acuerdo con varias profecías bíblicas. Otras, tales como, varias denominaciones protestantes, el mormonismo, y las ramas modernistas de la cristiandad y del judaísmo reformado, ven la Nueva Jerusalén como figurativa, o creen que tal renovación puede haber tenido lugar ya, o que tendrán lugar en un sitio distinto de la explanada de las mezquitas. Los mormones creen que la nueva Jerusalén se va a establecer en Misurí, EEUU.
  • In the book of Ezekiel, the Prophecy of New Jerusalem (or City (where) God (is) there (יְהוָה שָׁמָּה, Jehovah-shammah), also titled Heavenly Jerusalem, in the Book of Revelation as well as Zion in other books of the Bible) is Ezekiel's prophetic vision of a city to be established to the south of the Temple Mount that will be inhabited by the twelve tribes of Israel in the Messianic era.[citation needed] The prophecy is recorded by Ezekiel as taking place on Yom Kippur of the year 3372 of the Hebrew calendar.
  • Il concetto della Gerusalemme Celeste è presente nell'Ebraismo sin dai tempi dei Patriarchi del popolo d'Israele: l'evento della scala su cui degli angeli salivano e scendevano vista da Giacobbe in sogno ne è l'esempio più significativo e questo anche con riferimento ai commenti sulla Merkavah ed a quelli ad essa correlati sebbene si tratti di due visioni profetiche differenti; dopo il sogno in cui Dio gli parlò e lo benedisse, lo stesso Giacobbe chiamò quel luogo della rivelazione Porta del Cielo: si trattava di Sion. Sion è legata alla Gerusalemme Celeste in un legame indissolubile e ne è l'aspetto corrispettivo della Gerusalemme Terrena.Nel trattato del Talmud Taanit, 5a, se ne fa riferimento parlando della sua santità nonché del fatto che metaforicamente Dio non entra nella Gerusalemme Superna prima di essere entrato in quella terrena; nella stessa parte del Talmud si pone la domanda: Esiste davvero una Gerusalemme Superna? Come è scritto: "La Gerusalemme ricostruita sarà come la città unita ad essa" che Rashi interpreta dicendo: Dov'è quest'altra Gerusalemme se non nei Cieli?Anche lo Zohar ne fa riferimento nel commento alla Parashah Shelach. Nell'era messianica la santità del Mondo sarà come quella della Terra d'Israele e quella di quest'ultima sarà come quella della Gerusalemme Celeste.Come la Terra d'Israele è fonte di santità e benedizione per il Mondo così è Gerusalemme per tutta la Terra d'Israele e Sion, nel luogo del Tempio di Gerusalemme, per Gerusalemme; questo concetto ed il legame tra le due Gerusalemme rispecchiano anche il principio d'emanazione riferito al rapporto tra Mondo Superiore e Mondo Inferiore; si ritiene infatti che il terzo Tempio di Gerusalemme sarà collegato direttamente con il Tempio Celeste di Gerusalemme rappresentato dall'angelo Metatron e nella totalità della Merkavah, il Carro celeste.Questa idea è molto simile a quella che esprime la corrispondenza tra il Gan Eden, dove le anime degli individui giungono dopo la morte, ed il Giardino dell'Eden del mondo terreno, quello dove furono creati e da cui poi vennero scacciati per il peccato originale Adamo ed Eva.
  • Das Neue Jerusalem (auch „Himmlisches Jerusalem“ genannt) entspringt einer Vision aus dem neutestamentlichen Buch der Offenbarung des Johannes, Kapitel 21, wonach am Ende der Apokalypse eine neue Stadt, ein neues Jerusalem entstehen wird. Dies geschieht, nachdem der alte Himmel und die alte Erde vergangen sind. So beschreibt Offb 21,1–2 , dass bei der Apokalypse, dem letzten Gericht und dem Endkampf zwischen Gott und dem Teufel, letzten Endes Gott als Sieger aus diesem Kampf hervorgehen wird. Daraufhin werden die Erde und der Himmel erneuert und eine Stadt wird aus dem Himmel herabfahren: das neue Jerusalem. In der Wirkungsgeschichte dieser Vision bildet oft der Berg Zion ein pars pro toto für das eigentliche Jerusalem, und zwar seit den Kreuzzügen bis hin zu pietistischen Bestrebungen, mit Ausläufern bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts.
  • Небесный Иерусалим (Новый Иерусалим) — согласно христианской эсхатологии, небесный город, нисходящий на Землю в конце истории.
  • Het Nieuwe Jeruzalem is volgens het Bijbelboek Openbaring (hoofdstuk 21-22) de definitieve woonplaats van de christelijke gemeente en de gelovigen uit het Oude Testament.In de christelijke eschatologie neemt de dag des oordeels een belangrijke plaats in, getuige het aantal vermeldingen in de Bijbel, zoals hieronder genoemd. De dag des oordeels vindt volgens Openbaring plaats na het duizendjarige rijk en wordt daar het Oordeel voor de Grote Witte Troon (van God) genoemd. Dan zullen alle doden van de mensheid herrijzen uit hun graven en samen met de dan levenden het loon voor hun levenswandel ontvangen. Naast alle gevallen Engelen worden de mensen die de genade van God afwijzen verwijderd uit Gods aangezicht en verbannen naar de 'buitenste duisternis' waar het 'geween en knarsen der tanden' is. De genade zou dan voor iedereen zijn die het wil aannemen. Diegenen die deze genade van God hebben aangenomen zouden dan gerechtvaardigd zijn in Gods ogen en mogen voor eeuwig leven met God op een hernieuwde hemel en aarde -- zoals God het volgens deze visie vanaf het begin bedoeld zou hebben.Er zijn verschillende interpretaties van deze stad. Enkelen denken dat het een echte stad is, anderen denken dat het figuurlijk is en een Hemels Israël voorstelt. Dit heeft grote invloed op de mogelijke interpretatie van dit bijbelgedeelte.
  • 新しいエルサレム(あたらしいエルサレム、New Jerusalem、the tabernacle of God、holy city, city of God、celestial city、heavenly Jerusalem)とは、聖書の語句。ヨハネの黙示録3:12、21:2に、イエス・キリストからヨハネが受けた啓示として語られる。新しいエルサレムは、現在のイスラエル共和国の首都のエルサレムではなく、キリストの体である教会を象徴している。黙示録の記述を字義通り解釈する前千年王国説によれば、千年王国、ゴクとマゴクの戦い、最後の審判、新天新地の次に登場する
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  • La Jérusalem céleste — appelée aussi nouvelle Jérusalem, tabernacle de Dieu, ville sainte — est un concept traditionnel juif et chrétien, associé à la fois au jardin d'Eden, à la terre promise et à la reconstruction du Temple après la fin de la captivité des juifs à Babylone ; selon les traditions elle peut être une ville littérale, un lieu spirituel, ou représenter l'aboutissement de l'Histoire et le retour à la perfection initiale.
  • Nowe Jeruzalem – zstępujące z nieba miasto przeznaczone dla zbawionych, opisane w ostatniej wizji Apokalipsy świętego Jana. Symbolizuje ono odnowę świata.
  • In the book of Ezekiel, the Prophecy of New Jerusalem (or City (where) God (is) there (יְהוָה שָׁמָּה, Jehovah-shammah), also titled Heavenly Jerusalem, in the Book of Revelation as well as Zion in other books of the Bible) is Ezekiel's prophetic vision of a city to be established to the south of the Temple Mount that will be inhabited by the twelve tribes of Israel in the Messianic era.[citation needed] The prophecy is recorded by Ezekiel as taking place on Yom Kippur of the year 3372 of the Hebrew calendar.
  • Небесный Иерусалим (Новый Иерусалим) — согласно христианской эсхатологии, небесный город, нисходящий на Землю в конце истории.
  • 新しいエルサレム(あたらしいエルサレム、New Jerusalem、the tabernacle of God、holy city, city of God、celestial city、heavenly Jerusalem)とは、聖書の語句。ヨハネの黙示録3:12、21:2に、イエス・キリストからヨハネが受けた啓示として語られる。新しいエルサレムは、現在のイスラエル共和国の首都のエルサレムではなく、キリストの体である教会を象徴している。黙示録の記述を字義通り解釈する前千年王国説によれば、千年王国、ゴクとマゴクの戦い、最後の審判、新天新地の次に登場する
  • La Nova Jerusalem (també anomenada el tabernacle de Déu, ciutat sagrada, ciutat de Déu, i Jerusalem celestial, així com Jerusalem de dalt i Sió), a la Bíblia és una ciutat literal o figurada que simbolitza una reconstrucció física o restauració espiritual. Tal renovació de Jerusalem és un tema recurrent en el Judaisme, el Cristianisme, i la fe Baha'i.
  • Das Neue Jerusalem (auch „Himmlisches Jerusalem“ genannt) entspringt einer Vision aus dem neutestamentlichen Buch der Offenbarung des Johannes, Kapitel 21, wonach am Ende der Apokalypse eine neue Stadt, ein neues Jerusalem entstehen wird. Dies geschieht, nachdem der alte Himmel und die alte Erde vergangen sind. So beschreibt Offb 21,1–2 , dass bei der Apokalypse, dem letzten Gericht und dem Endkampf zwischen Gott und dem Teufel, letzten Endes Gott als Sieger aus diesem Kampf hervorgehen wird.
  • Il concetto della Gerusalemme Celeste è presente nell'Ebraismo sin dai tempi dei Patriarchi del popolo d'Israele: l'evento della scala su cui degli angeli salivano e scendevano vista da Giacobbe in sogno ne è l'esempio più significativo e questo anche con riferimento ai commenti sulla Merkavah ed a quelli ad essa correlati sebbene si tratti di due visioni profetiche differenti; dopo il sogno in cui Dio gli parlò e lo benedisse, lo stesso Giacobbe chiamò quel luogo della rivelazione Porta del Cielo: si trattava di Sion.
  • En la Biblia, la Nueva Jerusalén (también llamada el tabernáculo de Dios, ciudad sagrada, ciudad de Dios, y Jerusalén madre celestial, así como Jerusalén de arriba y Zión), es una ciudad literal o figurada que es una reconstrucción física, restauración espiritual. Tal renovación de Jerusalén es un tema importante en el Judaísmo, la Cristiandad, y la fe Baha'i.
  • Nova Jerusalém é o nome dado, no livro do Apocalipse, à cidade que Deus fará para os fiéis. João compara a cidade a uma noiva arrumada para seu marido.A cidade é descrita como um quadrado de face igual a doze mil estádios, iluminada de forma excepcional, com um grande muro de cento e quarenta e quatro côvados com doze portas, cada uma correspondendo a uma das tribos de Israel.A cidade não necessita de templo, nem do Sol e da Lua.
  • Het Nieuwe Jeruzalem is volgens het Bijbelboek Openbaring (hoofdstuk 21-22) de definitieve woonplaats van de christelijke gemeente en de gelovigen uit het Oude Testament.In de christelijke eschatologie neemt de dag des oordeels een belangrijke plaats in, getuige het aantal vermeldingen in de Bijbel, zoals hieronder genoemd. De dag des oordeels vindt volgens Openbaring plaats na het duizendjarige rijk en wordt daar het Oordeel voor de Grote Witte Troon (van God) genoemd.
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  • Небесный Иерусалим
  • 新しいエルサレム
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