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  • L’hérésie d'Orléans est une affaire d'hérésie rapportée par plusieurs textes et chroniques du XIe siècle selon lesquels, en 1022, une douzaine des plus érudits parmi les chanoines de la cathédrale d'Orléans, liés notamment à l'entourage de la reine Constance d'Arles, furent brûlés comme hérétiques sur ordre du roi capétien Robert le Pieux. Ce fut le premier bûcher de la chrétienté médiévale. Tant par la sévérité du châtiment que par la qualité intellectuelle des accusés, l'affaire d'Orléans, procès d'une « hérésie savante », est un cas singulier au sein du « printemps des hérésies » que semble constituer le XIe siècle.La doctrine des hérétiques d'Orléans, qu'on a cherché sans grand succès à relier à des hérésies antérieures et postérieures, remettait en cause le rôle de la grâce et donc les sacrements qui la confèrent ; elle privilégiait une quête spirituelle intérieure accompagnée d'un ascétisme rigoureux. C'était une manière pour les hérétiques de contester l'autorité épiscopale, dont les préoccupations laïques étaient de moins en moins tolérées dans le cadre d'un mouvement de réforme de l'Église qui recueillait un large consensus au sein de la société médiévale. Mais, par leur radicalité, ces innovations théologiques allaient bien au-delà de la rénovation de l'Église et impliquaient un bouleversement majeur de l'organisation sociale de la chrétienté médiévale d'Occident. C'est pourquoi les autorités laïques et ecclésiales en place prirent soin, par un jugement et un châtiment exemplaire, de stigmatiser avec force les déviances de ces intellectuels orléanais.En outre, l'affaire se place dans le contexte d'un conflit de pouvoir majeur autour de l'évêché d'Orléans entre le roi de France Robert le Pieux et le comte de Blois Eudes II : si Orléans était cité royale et l'une des principales résidences du roi, les comtes de Blois, ses puissants voisins, étaient néanmoins tentés d'y imposer leur influence pour mieux relier les différents éléments de leur domaine. Cela pouvait passer par le contrôle du siège épiscopal et c'est d'ailleurs ce qui se déroula lors du synode de 1022 : sa première tâche consista à déposer l'évêque en place, nommé avec le soutien du roi dix ans plus tôt, pour le remplacer par son concurrent malheureux d'alors, un homme du comte de Blois.
  • The heresy at Orléans in 1022 was an early instance heresy in Europe. In opposite to other heresies of this time, this is famous for being driven by erudite clergy, next to the queen of France, in a political context opposing the king to the Count of Blois for the influence over Orleans. It was widely documented by contemporary observers. The small heretical sect at the center of the event had coalesced around two canons, Stephen and Lisios, who expressed ascetic and possibly dualist beliefs. The sect leaders and their followers were tried and condemned by a church council, excommunicated and burned at the stake.Contemporary sources describe the sect's beliefs and practices as including asceticism, celibacy, vegetarianism, missionary activity, the rejection of all church sacraments, and denial of the doctrines of the resurrection and the virgin birth. These accounts, however, also conflict with each other and include embellishments rooted in the sensational accounts of heresy recorded by early Church fathers. Included in these is Adémar de Chabannes, writing shortly after the events in 1028, who mentions a Eucharist made of human ashes, sex orgies, spitting on the cross, and Devil worship, and Paul of Saint-Père de Chartres, writing nearly 50 years later, who described secret, nighttime ceremonies and the appearance of Satan.
  • Орлеанский процесс 1022 года — судебное рассмотрение королем Франции и собором епископов обвинений в ереси, выдвинутых против клириков храма Святого Креста в 1022 году. Первый процесс против еретиков на Западе со времен Римской империи, суд в Орлеане возобновил практику сожжений на кострах, не применявшуюся к инаковерующим в течение 6 столетий.Согласно монаху Павлу из Сэн-Пэр-дё-Шартр, на суде состоялся спор между епископами и еретиками. Еретики отвергли непорочное зачатие и исповедали веру в духовного Иисуса — не осквернившего себя плотью и не страдавшего на кресте. Слова еретиков побудили ряд исследователей отнести их к христианским дуалистам — единомышленникам богомилов и предшественникам катар.
  • Die Häresie von Orléans war eine Häresie, von der in mehreren Texten und Chroniken des 11. Jahrhunderts berichtet wird. Im Jahr 1022 wurden auf Befehl des Kapetinger-Königs Robert II. etwa zwölf hohe Gelehrte aus dem Umfeld der Königin Konstanze von Arles als Häretiker verbrannt, darunter die Kanoniker der Kathedrale von Orléans. Es handelt sich um die erste bekannte Verbrennung des christlichen Mittelalters. Sowohl von der Härte der Strafe als auch vom Bildungsgrad der Angeklagten her war die Affäre von Orléans, die auch als „Gelehrten-Häresie“ in die Geschichtsbücher eingegangen ist, ein einmaliger Vorgang, der sich während des sogenannten „häretischen Frühlings“ im 11. Jahrhundert ereignete.Die Lehre der Heretiker von Orléans, die man ohne großen Erfolg versucht hat mit den vorhergehenden und nachfolgenden Häresien in Beziehung zu setzen, stellte die Rolle des Gnadenaktes und den Verkauf von kirchlichen Sakramenten in Frage; sie bevorzugte eine innere spirituelle Suche, begleitet von einem strengen Asketismus. Die Häretiker zweifelten die Autorität der Bischöfe an, deren Laieninvestitur immer weniger toleriert wurde, vor allem im Rahmen einer kirchlichen Reformbewegung, die in der mittelalterlichen Gesellschaft eine breite Zustimmung fand. Von ihrer Radikalität her gingen die geforderten theologischen Neuerungen jedoch weit über die Modernisierung der Kirche hinaus und implizierten eine tiefgreifende Veränderung der sozialen Ordnung des mittelalterlichen christlichen Abendlandes. Aus diesem Grunde bemühten sich die weltlichen und kirchlichen Amtsträger, durch eine exemplarische Verurteilung und Strafe, die Abweichler mit aller Schärfe zu stigmatisieren.Andererseits muss man die Häresie von Orléans im Kontext eines politischen Streites sehen, der sich zwischen König Robert II. und dem Grafen von Blois Odo II. abspielte: obwohl Orléans zur Domaine royal gehörte und wichtige königliche Residenz war, scheuten sich seine benachbarten Machthaber, die Grafen von Blois, nicht davor, Einfluss auf das Orléaner Bischofsamt zu nehmen. Ihr Kandidat Odolric de Broyes, ein Verwandter des Hauses Blois, konnte sich im Jahre 1022 erfolgreich gegen den bisherigen und vom König favorisierten Bischof Dietrich II. von Orléans durchsetzen. Dieser wurde in einer vom König selbst einberufenen Synode zur Absetzung gezwungen, da er der Königin und den Häretikern nahe stand.
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  • l'autorité épiscopale et le règlement des conflits entre Loire et Elbe
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  • Heretics and scholars in the High Middle ages, 1000-1200
  • L'An Mil
  • L'évêque, juge de paix
  • La mutation féodale -
  • Les hérétiques de l'An Mil
  • Une histoire « édifiante » : l'hérésie d'Orléans en 1022
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  • L'hérésie d'Orléans et le mouvement intellectuel au début du . Documents et hypothèses
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  • Actes du 95 congrès national des sociétés savantes. Reims 1970. Section philologie et histoire jusqu'à 1610
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  • I : enseignement et vie intellectuelle
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  • Denise A. Kaiser
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  • L’hérésie d'Orléans est une affaire d'hérésie rapportée par plusieurs textes et chroniques du XIe siècle selon lesquels, en 1022, une douzaine des plus érudits parmi les chanoines de la cathédrale d'Orléans, liés notamment à l'entourage de la reine Constance d'Arles, furent brûlés comme hérétiques sur ordre du roi capétien Robert le Pieux. Ce fut le premier bûcher de la chrétienté médiévale.
  • Орлеанский процесс 1022 года — судебное рассмотрение королем Франции и собором епископов обвинений в ереси, выдвинутых против клириков храма Святого Креста в 1022 году. Первый процесс против еретиков на Западе со времен Римской империи, суд в Орлеане возобновил практику сожжений на кострах, не применявшуюся к инаковерующим в течение 6 столетий.Согласно монаху Павлу из Сэн-Пэр-дё-Шартр, на суде состоялся спор между епископами и еретиками.
  • Die Häresie von Orléans war eine Häresie, von der in mehreren Texten und Chroniken des 11. Jahrhunderts berichtet wird. Im Jahr 1022 wurden auf Befehl des Kapetinger-Königs Robert II. etwa zwölf hohe Gelehrte aus dem Umfeld der Königin Konstanze von Arles als Häretiker verbrannt, darunter die Kanoniker der Kathedrale von Orléans. Es handelt sich um die erste bekannte Verbrennung des christlichen Mittelalters.
  • The heresy at Orléans in 1022 was an early instance heresy in Europe. In opposite to other heresies of this time, this is famous for being driven by erudite clergy, next to the queen of France, in a political context opposing the king to the Count of Blois for the influence over Orleans. It was widely documented by contemporary observers. The small heretical sect at the center of the event had coalesced around two canons, Stephen and Lisios, who expressed ascetic and possibly dualist beliefs.
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