Dŏng Zhòngshū 董仲舒 (naissance entre -195 et -179, mort entre -115 et -104), originaire de Guangchuan (廣川) au Hebei, est un lettré confucianiste de la dynastie des Han occidentaux, spécialiste renommé du commentaire Gongyang (公羊傳) du Chunqiu, et versé dans les théories naturalistes du yin-yang et peut-être des cinq éléments.

PropertyValue
dbpedia-owl:abstract
  • Dŏng Zhòngshū 董仲舒 (naissance entre -195 et -179, mort entre -115 et -104), originaire de Guangchuan (廣川) au Hebei, est un lettré confucianiste de la dynastie des Han occidentaux, spécialiste renommé du commentaire Gongyang (公羊傳) du Chunqiu, et versé dans les théories naturalistes du yin-yang et peut-être des cinq éléments. On lui en attribue traditionnellement la synthèse en un système présentant l’univers (dont fait partie la société humaine) comme un ensemble dont tous les éléments sont liés, et où le souverain, guidé par les signes que lui envoie le Ciel, joue un rôle essentiel de maintien de l’ordre. Dong Zhongshu pensait que le confucianisme devait remplacer toutes les autres écoles de pensée et on lui prête le pouvoir d’avoir persuadé l’empereur Wudi de l’adopter comme idéologie d’État. Il appartient au courant, majoritaire sous les Han occidentaux, des confucianistes qui ont une conception quasi religieuse de leur idéologie ; ils pensent que les lois du Ciel se cachent dans les classiques qu'ils attribuent au « saint » Confucius, et qu’une lecture savante permet de les déchiffrer. Le Gongyang zhuan est ainsi un commentaire qui révèlerait le sens profond des Annales de Lu (Chunqiu).En fait, Dong Zhongshu n’a dû que partiellement contribuer à l’élaboration du système de correspondances universelles qu’on lui attribue ; il avait en effet commencé à se former avant lui avec des penseurs comme Zou Yan et fut repris ultérieurement par d’autres. Les détails de sa biographie permettent également de douter qu’il ait jamais disposé d’un si grand crédit auprès de l’empereur que celui-ci ait promu le confucianisme uniquement sur sa recommandation (il faillit même être condamné pour encouragement à la sédition). Il n’en demeure pas moins qu’il fut un lettré renommé et contribua certainement à présenter le confucianisme comme la clé de la compréhension de l'univers et la voie des sociétés heureuses.Dong Zhongshu aurait été un auteur prolifique (le Livre des Han lui attribue 123 textes), poète de ci et de fu (詞賦) comme beaucoup d’érudits de l’époque, mais presque tous ses écrits ont disparu. De ce qui reste on peut citer le Tianren sance (天人三策) et le Fu du Lettré insatisfait (士不遇賦). Le Chunqiu fanlu (春秋繁露), synthèse de la pensée de l’époque qui lui est attribuée, serait en fait une compilation de multiples auteurs appartenant à divers courants.
  • Дун Чжуншу (кит. 董仲舒; ок. 179—104 гг. до н. э.) — конфуцианский философ, который в качестве приближенного советника императора У-ди добился изгнания из правительства приверженцев конкурирующих идеологий и провозглашения конфуцианства господствующей доктриной Ханьской державы. Ему приписывается основание императорской школы для чиновников, в которой была разработана теория и практика кэцзюя.В своём сочинении «Обильная роса летописи Чуньцю» Дун пытается примирить идеи конфуцианства с более древними учениями о пяти первоэлементах и с диалектикой инь и ян. Положения своего учения он применяет к анналам Чуньцю, которые в то время приписывались самому Кун-цзы. В центре его внимания оказывается проблема взаимоотношений человека и неба, посредником между которыми философ видит императора.Император для Дун Чжуншу — посланник неба на земле. Задача правителя — поддерживать на земле гармонию светлого, положительного, мужского начала (ян) и тёмного, отрицательного, женского начала (инь). Когда он забывает о своих обязанностях либо исполняет их ненадлежащим образом, небо насылает на землю засухи и наводнения. Конфуцианские учёные осмысливают значение посылаемых небом знамений и исправляют заблуждения императора.Как утверждает Иоахим Генц, представление о доминирующем положении Дун Чжуншу в интеллектуальной иерархии Хань могло быть продуктом биографии последнего в Хань шу, созданной Бань Гу (32-92) более ста лет после смерти Чжуншу. Не исключено, что более влиятельным современником Чжуншу при жизни признавался Хуу (тж. Хуму 胡母) Шэн zh:胡毋生.
  • Dong Zhongshu (Çince: 董仲舒; pinyin: Dŏng Zhòngshū; Wade-Giles: Tung Chung-shu; MÖ 179 - MÖ 104), Konfüçyüsçülük'ün Yeni Metin Okulu temsilcisidir.Tung, insanın hayâtının „Göğün yolu“ ile değişebileceğine inanır ve Yin ve Yang ideasının etkisi altındaydı.
  • Tung Čung-šu (čínsky pchin-jinem Dǒng​ Zhòng​shū, znaky 董仲舒; asi 179 př. n. l. – asi 104 př. n. l.) byl čínský filozof a státník chanské doby. Jeho úsilím se konfucianismus stal oficiální ideologií říše Chan.
  • Dong Zhongshu 董仲舒 (nacido entre el 195 y el 179 a. C., muerto entre el 115 y el 104 a. C.), originario de Guangchuan (廣川) o Hebei, fue un letrado confucianista de la dinastía Han occidental, renombrado especialista del comentario Gongyang (公羊傳) del Chunqiu, y versado en las teorías naturalistas del yin-yang y posiblemente de las de los cinco elementos. Tradicionalmente se le atribuye la síntesis de estas ideas en un sistema que presentaba al universo (del cual la sociedad humana forma parte) como un conjunto en el que todos los elementos están ligados, y donde el soberano, guiado por las señales que le envía el Cielo, tiene el papel esencial de mantener el orden. Dong Zhongshu pensaba que el confucianismo debía reemplazar a todas las otras escuelas del pensamiento, y pudo convencer al emperador Wudi de adoptarlo como ideología de Estado. Pertenecía a una corriente, mayoritaria entre los Han occidentales, de los confucianistas con una concepción casi religiosa de su ideología. Pensaban que las leyes del cielo se escondían en los sermones clásicos del santo Confucio y que una lectura erudita permitiría descifrarlos. El Gongyang zhuan es un comentario que revelaría el sentido profundo de los Anales de Lu (Chunqiu).Dong Zhongshu probablemente no haya contribuido más que parcialmente a la elaboración del sistema de correspondencias universales que se le atribuye. En efecto, éste había comenzado a formarse con pensadores como Zou Yan, y posteriormente fue retomado por otros. Los detalles de su biografía también permiten dudar de que nunca haya tenido tanto crédito con el emperador que éste haya promovido al confucianismo sólo por su recomendación (incluso estuvo a punto de ser condenado por sedición). Sin embargo, no deja de ser cierto que fue un renombrado letrado, y que ciertamente contribuyó fuertemente a la presentación del confucianismo como la clave para la comprensión del universo y el camino de las sociedades felices.Dong Zhongshu habría sido un autor prolífico (el Libro de Han le atribuye 123 escritos), poeta de ci y de fu (詞賦), como muchos de los eruditos de la época, pero casi todas sus obras se han perdido. De las que quedan se pueden citar el Tianren sance (天人三策) y el Fu del letrado insatisfecho (士不遇賦). El Chunqiu fanlu (春秋繁露), síntesis del pensamiento de la época que se le atribuye, sería una compilación de diversos autores pertenecientes a diversas corrientes.
  • Dong Zhongshu (chinesisch 董仲舒, Pinyin Dŏng Zhòngshū, W.-G. Tung Chung-shu; * 179 v. Chr.; † 104 v. Chr.) war Vertreter der konfuzianischen Neutextschule in der Han-Zeit. Er gilt als Eklektizist, der in seiner Philosophie verschiedenste Lehren der chinesischen Frühzeit kombinierte.
  • Dong Zhongshu (Chinese: 董仲舒; pinyin: Dǒng Zhòngshū; Wade–Giles: Tung Chung-shu, 179–104 BC) was a Han Dynasty Chinese scholar. He is traditionally associated with the promotion of Confucianism as the official ideology of the Chinese imperial state.
  • 董 仲舒(とう ちゅうじょ、紀元前176年? - 紀元前104年?)は、中国前漢時代の儒学者、『春秋』学者。儒家の思想を国家教学とすることを献策した人物。その思想の最大の特徴は「災異説」。広川(こうせん、現在の河北省景県)に生まれる。『春秋』学の一派である公羊学を修め、景帝の世に博士になる。武帝の建元元年に行った賢良対策の中で、儒家以外の諸子百家を排斥して儒学を国家教学として据えるよう献策し、嘉納される。以降、政治的重要な地位を得るためには儒学的教養を身につけることが、必須となる。また、郡国に太学(たいがく)を置くことを上奏し、結果五経博士が置かれ、博士がそれぞれの専門とする経学を教授することとなった、と伝えられる。(ただし、五経全ての専門家がそろうのは、武帝以降の時代と考えられる。)また、『春秋』の内奥を探求し、陰陽説と融合させて災異思想を展開した。しかし、建元六年の遼東高廟、高園便殿に起こった災異の原因を推察した、未定の上奏文草稿が主父偃に盗まれ、武帝の目に触れる。武帝は儒者を招して意見を求めた際、董仲舒の弟子呂歩舒が、師の文と知らずに痛烈に批判する。それにより董仲舒は、後に許されるものの、あやうく死罪に処されそうになり、以後災異は二度と口にしなかったと伝えられる。また、同じ『春秋』学者の公孫弘の讒言で、江都国に左遷されるなど、その平生は不遇であった。「士不遇賦」という賦が現在伝わっている。晩年は官職を辞し、学究に専念して暮らした。清廉潔白な人柄で、徳高く、ただ学問の究理にのみ人生を費やした。博士時代は部屋に帷を下ろして講義を行い、3年の間、庭に現れなかったという。弟子の数も非常に多く、新参者の弟子は、兄弟子から講義を受け、師である董仲舒の顔を知らない者までいた。司馬遷もまた、董仲舒から教えを受けているとされる。著作は、最も早い記録によれば、『董仲舒百二十三篇』、『聞舉』『玉杯』『蕃露』『清明』『竹林』複数十篇、そして『公羊董仲舒治獄十六篇』。(『董仲舒百二十三篇』は、董仲舒の上疏・教条を纏めたもの。『漢書』董仲舒伝に収録される、「賢良対策」は、恐らく『董仲舒百二十三篇』の一部。)『聞舉』『玉杯』『蕃露』『清明』『竹林』複数十篇は、主に『春秋』の得失を述べたもの。『公羊董仲舒治獄十六篇』は、『公羊春秋』の精神に法って現実に起こった事件を断罪した、裁判記録集。但し、これらは完全な形では伝わっていない。現在『春秋繁露』という書物が、董仲舒の著作として伝えられている。『春秋繁露』は時代とともに散逸しつつあった董仲舒の著作を、六朝時代当たりに何者かが再編集したもの、と考えられる。その中、『公羊董仲舒治獄十六篇』だけは『春秋繁露』には収録されなかったらしい。『公羊董仲舒治獄十六篇』は、現在他の書物の引用として、数条保存されているのみである。
  • Dong Zhongshu (179-104 v.Chr.) was een Chinees geleerde en adviseur van de Han-keizer Han Wudi. Hij was afkomstig uit Guangchuan in de hedendaagse provincie Hebei.Dong Zhongshu was een aanhanger van het confucianisme en zag in het confucianisme een middel om de unificatie van China en gehoorzaamheid aan de keizer te bewerkstelligen. Han Wudi maakte op zijn advies het confucianisme tot staatsfilosofie. Volgens Dong Zhongshu maakte de ondergeschiktheidsrelatie tussen heerser en onderdaan deel uit van de natuurlijke orde. De heerser vormde op deze wijze, samen met de vader die zijn zoon leidt en de echtgenoot die zijn echtgenote leidt, de "drie fundamentele leidsmannen". Met dit idee kon de bevolking worden gedisciplineerd. Dong Zhongshu gebruikte taoïstische en legalistische concepten om de verheven status van de keizer tot uitdrukking te brengen. Zo zou volgens hem de keizer heersen door inactief te zijn en zich niet met alledaagse zaken bezig te houden.Dong Zhongshu heeft een aantal boeken op zijn naam staan, waarvan de Chunqiu fanlu ("Overvloedige dauw van de Annalen van lente en herfst") het bekendste is.
  • 동중서(董仲舒, 기원전 176년?~기원전 104년)는 중국 전한 중기의 대표적 유학자이다. 현재의 허베이 성에 속하는 신도국(信都國) 광천현(廣川縣)출신이다. 한나라 초기의 사상계가 제자백가의 설로 혼란하고 유교가 쇠퇴하였을 때, 도가의 설을 물리치고 유교 독립의 터전을 굳혔다. 무제(武帝)를 섬겨 총애를 받아 유교를 채용하고 교육 행정으로 공헌하였다. 이로써 뒷날 중국의 정신 발전에 중요한 영향을 미쳤다.
  • Dong Zhongshu (ur. ok. 179 p.n.e., zm. 104 p.n.e.) – uczony z czasów dynastii Han, tradycyjnie uważany za promotora konfucjanizmu jako oficjalnej ideologii państwowej w Chinach. Karierę rozpoczął za rządów cesarza Jinga, a za rządów jego następcy Wudi osiągnął wysoką pozycję, choć jego stosunki z władcą nie były najlepsze. Z tego powodu trafił do lochu i był o włos od śmierci, bo jego pisma uznano za wywrotowe. Dong przepowiadał m.in. upadek cesarza, którego miał zastąpić konfucjański mędrzec. Do tego motywu odwołał się później Wang Mang.Dong Zhongshu próbował połączyć konfucjańską etykę z kosmologią yin i yang. Uważał, że istnienie pięciu elementów i ich wzajemne oddziaływanie wywiera wpływ na to, co dzieje się w świecie. Podkreślał rolę Kroniki Wiosen i Jesieni, jako źródła prawd politycznych i metafizycznych, starając się odnaleźć w tekście ukryte przesłanie. Wprowadził do konfucjanizmu na szeroką skalę zastosowanie astrologii, odczytywanie zjawisk przyrody jako pomyślnych lub niepomyślnych dla władcy bądź całej dynastii.== Przypisy ==
dbpedia-owl:thumbnail
dbpedia-owl:viafId
  • 45099886
dbpedia-owl:wikiPageID
  • 1289177 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageLength
  • 16422 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageOutDegree
  • 80 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageRevisionID
  • 109087864 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageWikiLink
prop-fr:type
  • personne
prop-fr:viaf
  • 45099886 (xsd:integer)
prop-fr:wikiPageUsesTemplate
prop-fr:worldcatid
  • lccn-n-81-144461
dcterms:subject
rdf:type
rdfs:comment
  • Dŏng Zhòngshū 董仲舒 (naissance entre -195 et -179, mort entre -115 et -104), originaire de Guangchuan (廣川) au Hebei, est un lettré confucianiste de la dynastie des Han occidentaux, spécialiste renommé du commentaire Gongyang (公羊傳) du Chunqiu, et versé dans les théories naturalistes du yin-yang et peut-être des cinq éléments.
  • Dong Zhongshu (Çince: 董仲舒; pinyin: Dŏng Zhòngshū; Wade-Giles: Tung Chung-shu; MÖ 179 - MÖ 104), Konfüçyüsçülük'ün Yeni Metin Okulu temsilcisidir.Tung, insanın hayâtının „Göğün yolu“ ile değişebileceğine inanır ve Yin ve Yang ideasının etkisi altındaydı.
  • Tung Čung-šu (čínsky pchin-jinem Dǒng​ Zhòng​shū, znaky 董仲舒; asi 179 př. n. l. – asi 104 př. n. l.) byl čínský filozof a státník chanské doby. Jeho úsilím se konfucianismus stal oficiální ideologií říše Chan.
  • Dong Zhongshu (chinesisch 董仲舒, Pinyin Dŏng Zhòngshū, W.-G. Tung Chung-shu; * 179 v. Chr.; † 104 v. Chr.) war Vertreter der konfuzianischen Neutextschule in der Han-Zeit. Er gilt als Eklektizist, der in seiner Philosophie verschiedenste Lehren der chinesischen Frühzeit kombinierte.
  • Dong Zhongshu (Chinese: 董仲舒; pinyin: Dǒng Zhòngshū; Wade–Giles: Tung Chung-shu, 179–104 BC) was a Han Dynasty Chinese scholar. He is traditionally associated with the promotion of Confucianism as the official ideology of the Chinese imperial state.
  • 董 仲舒(とう ちゅうじょ、紀元前176年? - 紀元前104年?)は、中国前漢時代の儒学者、『春秋』学者。儒家の思想を国家教学とすることを献策した人物。その思想の最大の特徴は「災異説」。広川(こうせん、現在の河北省景県)に生まれる。『春秋』学の一派である公羊学を修め、景帝の世に博士になる。武帝の建元元年に行った賢良対策の中で、儒家以外の諸子百家を排斥して儒学を国家教学として据えるよう献策し、嘉納される。以降、政治的重要な地位を得るためには儒学的教養を身につけることが、必須となる。また、郡国に太学(たいがく)を置くことを上奏し、結果五経博士が置かれ、博士がそれぞれの専門とする経学を教授することとなった、と伝えられる。(ただし、五経全ての専門家がそろうのは、武帝以降の時代と考えられる。)また、『春秋』の内奥を探求し、陰陽説と融合させて災異思想を展開した。しかし、建元六年の遼東高廟、高園便殿に起こった災異の原因を推察した、未定の上奏文草稿が主父偃に盗まれ、武帝の目に触れる。武帝は儒者を招して意見を求めた際、董仲舒の弟子呂歩舒が、師の文と知らずに痛烈に批判する。それにより董仲舒は、後に許されるものの、あやうく死罪に処されそうになり、以後災異は二度と口にしなかったと伝えられる。また、同じ『春秋』学者の公孫弘の讒言で、江都国に左遷されるなど、その平生は不遇であった。「士不遇賦」という賦が現在伝わっている。晩年は官職を辞し、学究に専念して暮らした。清廉潔白な人柄で、徳高く、ただ学問の究理にのみ人生を費やした。博士時代は部屋に帷を下ろして講義を行い、3年の間、庭に現れなかったという。弟子の数も非常に多く、新参者の弟子は、兄弟子から講義を受け、師である董仲舒の顔を知らない者までいた。司馬遷もまた、董仲舒から教えを受けているとされる。著作は、最も早い記録によれば、『董仲舒百二十三篇』、『聞舉』『玉杯』『蕃露』『清明』『竹林』複数十篇、そして『公羊董仲舒治獄十六篇』。(『董仲舒百二十三篇』は、董仲舒の上疏・教条を纏めたもの。『漢書』董仲舒伝に収録される、「賢良対策」は、恐らく『董仲舒百二十三篇』の一部。)『聞舉』『玉杯』『蕃露』『清明』『竹林』複数十篇は、主に『春秋』の得失を述べたもの。『公羊董仲舒治獄十六篇』は、『公羊春秋』の精神に法って現実に起こった事件を断罪した、裁判記録集。但し、これらは完全な形では伝わっていない。現在『春秋繁露』という書物が、董仲舒の著作として伝えられている。『春秋繁露』は時代とともに散逸しつつあった董仲舒の著作を、六朝時代当たりに何者かが再編集したもの、と考えられる。その中、『公羊董仲舒治獄十六篇』だけは『春秋繁露』には収録されなかったらしい。『公羊董仲舒治獄十六篇』は、現在他の書物の引用として、数条保存されているのみである。
  • 동중서(董仲舒, 기원전 176년?~기원전 104년)는 중국 전한 중기의 대표적 유학자이다. 현재의 허베이 성에 속하는 신도국(信都國) 광천현(廣川縣)출신이다. 한나라 초기의 사상계가 제자백가의 설로 혼란하고 유교가 쇠퇴하였을 때, 도가의 설을 물리치고 유교 독립의 터전을 굳혔다. 무제(武帝)를 섬겨 총애를 받아 유교를 채용하고 교육 행정으로 공헌하였다. 이로써 뒷날 중국의 정신 발전에 중요한 영향을 미쳤다.
  • Дун Чжуншу (кит. 董仲舒; ок. 179—104 гг. до н. э.) — конфуцианский философ, который в качестве приближенного советника императора У-ди добился изгнания из правительства приверженцев конкурирующих идеологий и провозглашения конфуцианства господствующей доктриной Ханьской державы.
  • Dong Zhongshu (ur. ok. 179 p.n.e., zm. 104 p.n.e.) – uczony z czasów dynastii Han, tradycyjnie uważany za promotora konfucjanizmu jako oficjalnej ideologii państwowej w Chinach. Karierę rozpoczął za rządów cesarza Jinga, a za rządów jego następcy Wudi osiągnął wysoką pozycję, choć jego stosunki z władcą nie były najlepsze. Z tego powodu trafił do lochu i był o włos od śmierci, bo jego pisma uznano za wywrotowe. Dong przepowiadał m.in. upadek cesarza, którego miał zastąpić konfucjański mędrzec.
  • Dong Zhongshu 董仲舒 (nacido entre el 195 y el 179 a. C., muerto entre el 115 y el 104 a. C.), originario de Guangchuan (廣川) o Hebei, fue un letrado confucianista de la dinastía Han occidental, renombrado especialista del comentario Gongyang (公羊傳) del Chunqiu, y versado en las teorías naturalistas del yin-yang y posiblemente de las de los cinco elementos.
  • Dong Zhongshu (179-104 v.Chr.) was een Chinees geleerde en adviseur van de Han-keizer Han Wudi. Hij was afkomstig uit Guangchuan in de hedendaagse provincie Hebei.Dong Zhongshu was een aanhanger van het confucianisme en zag in het confucianisme een middel om de unificatie van China en gehoorzaamheid aan de keizer te bewerkstelligen. Han Wudi maakte op zijn advies het confucianisme tot staatsfilosofie.
rdfs:label
  • Dong Zhongshu
  • Dong Zhongshu
  • Dong Zhongshu
  • Dong Zhongshu
  • Dong Zhongshu
  • Dong Zhongshu
  • Dong Zhongshu
  • Tung Čung-šu
  • Дун Чжуншу
  • 董仲舒
  • 동중서
owl:sameAs
http://www.w3.org/ns/prov#wasDerivedFrom
foaf:depiction
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbpedia-owl:wikiPageDisambiguates of
is dbpedia-owl:wikiPageWikiLink of
is foaf:primaryTopic of