Les dix-huit écoles bouddhistes anciennes sont ces écoles qui sont apparues par divisions successives du bouddhisme pré-sectaire, dues en premier lieu à des différences de vinaya, et plus tard dues à des différends doctrinaux ainsi qu'à la séparation géographique des divers groupes.Le saṅgha originel s'est divisé entre les premières écoles anciennes (généralement considérées comme étant celles des Sthaviravādins et des Mahāsaṃghikas) environ 150 ans après la mort de Siddhartha Gautama.

PropertyValue
dbpedia-owl:abstract
  • Les dix-huit écoles bouddhistes anciennes sont ces écoles qui sont apparues par divisions successives du bouddhisme pré-sectaire, dues en premier lieu à des différences de vinaya, et plus tard dues à des différends doctrinaux ainsi qu'à la séparation géographique des divers groupes.Le saṅgha originel s'est divisé entre les premières écoles anciennes (généralement considérées comme étant celles des Sthaviravādins et des Mahāsaṃghikas) environ 150 ans après la mort de Siddhartha Gautama. D'après le spécialiste Collett Cox, « la plupart des spécialistes s'accorderaient pour dire que bien que les racines des groupes reconnus les plus anciens précèdent Aśoka, leur séparation effective ne s'est pas produite avant sa mort ». Plus tard, ces premières écoles anciennes se sont divisées en factions plus petites, telles que les Sarvāstivādins et les Dharmaguptakas, et finalement la tradition compte 18 ou 20 écoles. En réalité, la tradition a préservé plusieurs listes de 18 écoles qui se chevauchent et qui en tout comptent à peu près le double, bien que certaines puissent avoir été désignées sous plusieurs noms. Il est généralement considéré comme probable que le nombre 18 soit purement conventionnel.Les écoles se sont parfois divisées à cause de différences idéologiques quant à la « réelle » signification des enseignements contenus dans le Sutta Pitaka, et parfois à la suite de désaccords concernant l'observance correcte du vinaya. Ces idéologies ont été incorporées à de grands ouvrages tels que les Abhidhammas et les commentaires. La comparaison des versions existantes des Sutta Piṭakas ayant appartenu aux diverses sectes démontre que les idéologies des Abhidhammas étaient parfois réincorporées dans les Sutta Piṭakas, afin d'étayer les développements faits dans ces Abhidhammas.
  • Il termine sanscrito e pāli nikāya significa “raggruppamento” e viene in questo caso tradotto come “scuola”, non va confuso con lo stesso termine utilizzato nel Sutta Piṭaka del Canone pāli per dividere i suoi cinque raggruppamenti testuali.
  • De achttien vroege boeddhistische scholen ontstonden door verschillende splitsingen in de monastische Sangha (de gemeenschap van monniken) in de 200 jaar na het overlijden (Parinibbana) van de Boeddha. Zeventien van deze scholen bestaan nu niet meer, al zijn er wel nog een paar geschriften van sommige van deze scholen bewaard gebleven.
  • 부파불교(部派佛敎, Early Buddhist schools, Nikāya Buddhism)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이다.부파불교는 시기적으로는 원시불교(原始佛敎, pre-sectarian Buddhism) 이후의 시기를 뜻하는데, 대승불교가 서력 기원 전후에 발생한 후에도 부파불교의 부파들 중에는 대승불교의 종파들과 함께 시대적으로 나란히 활동했던 부파들이 있었다. 예를 들어 세친(316~396)은 부파불교의 설일체유부에서 대승불교의 유식유가행파로 전향하였다. 그가 설일체유부의 논사였을 때 저술하였던 《아비달마구사론》은 설일체유부의 교학의 강요서인데, 그는 부파불교의 경량부의 학설 등을 이용하여 비판적으로 설일체유부의 교학을 집대성하였다. 즉, 이 때까지도 부파불교의 부파들이 활발히 활동하고 있었으며, 또한 세친의 시대보다 200여년 후의 인물인 현장(玄奘: 602~664)의 《대당서역기(大唐西域記)》에 따르면 그가 인도로 유학을 갔을 때도 여전히 정량부(正量部, 산스크리트어: Saṃmitīya) 등의 부파불교의 부파들이 상당한 세력으로 존재하고 있었다.고타마 붓다가 반열반에 든 후 그의 제자들은 스승의 인격에 의지하지 말고 스스로의 노력에 의지하라는 자등명(自燈明: 자신을 등불로 삼으라)과 남겨진 가르침(법)에 의지하라는 법등명(法燈明: 법을 등불로 삼으라)의 유훈에 따라 고타마 붓다가 남긴 교법을 결집하여 경장과 율장을 편찬하였다. 이 뿐만 아니라, 제자들은 그 교법(특히, 사성제)을 깊이 연구 해석하여 여러 경전들에 나오는 불교의 이론과 실천 양면을 망라하여 이들을 체계화한 방대한 논서(Abhidharma-sastra, 아비달마샤스트라)들을 작성하였는데, 이러한 이유로 부파불교를 한편으로는 아비달마불교(阿毘達磨佛敎)라고도 한다.서력 기원 전후에 새로운 대승불교(大乘佛敎)가 일어나게 되자 대승불교도들은 그때까지의 부파불교를 소승불교(小乘佛敎)라고 폄하하여 칭하였다.
  • Wczesne szkoły buddyjskie – nazwa nadana szkołom buddyjskim, które pojawiły się po schizmie na II soborze w Vesali (lub Vaishali, Wajśali) za panowania króla Kalasoki około roku 386 p.n.e.Sobór ten zwany jest też "Soborem 700 Mnichów", gdyż siedmiuset mnichów recytowało na nim fragmenty świętych tekstów. Na tym soborze powstał rozłam na szkoły sthaviravady i mahāsaṃghiki.Spór na tym soborze dotyczył zmiany dyscypliny przez niektórych mnichów: przechowywania soli, jedzenia po południu i przyjmowania złota i srebra od wiernych. Za zmianą "niepraktycznych" zasad dyscypliny głosowali mnisi z klanu Vajji. Ze strony ortodoksyjnych mnichów wystąpił mnich Yasa nie godzący się na nową interpretacją Dziesięciu Wskazań i zmianie niektórych zasad dyscypliny. Propozycje mnichów z klanu Vajji zostały odrzucone i określone jako "Dziesięć Nieprawych Czynów". Wtedy 10 000 mnichów Vajji ogłosiło własny sobór i określili się mianem mahāsaṃghików (Członkowie Wielkiego Zgromadzenia). Po rozpadzie buddyzm wszedł w okres sektaryzmu – powolnego dzielenia się na różne sekty (szkoły).Dwie główne szkoły, jakie powstały po schizmie, uległy dalszemu podziałowi, dając początek szkołom i tradycjom z których niewiele dotrwało do dzisiejszych czasów.
  • 部派仏教(ぶはぶっきょう)とは、インドを中心に釈迦の死後百年から数百年の間に分裂・成立した20の部派の総称である。分裂以前の仏教を「初期仏教」(「原始仏教」)という。部派ごとに各自の『論書』(アビダルマ)を作成して自説を確立・発展させていったので、アビダルマ仏教とも呼ばれる。
  • Ранните будистки школи са тези будистки школи, на които първоначално монашеската сангха е била разделена, заради разликите във виная от самото начало, а по-късно и поради доктринално и географско разделение на първичната група монаси.Първичната сангха се разделя на най-ранните будистки школи (които били Штавиравада и Махасангхика) много години след смъртта на Гаутама Буда. Според учения Коллър Кокс "повечето учени са единодушни, че въпреки че корените на най-ранните познати групи предшестват Ашока, тяхното разделяне се случва чак след неговата смърт."По-късно тези първични школи се разделят на още школи като тези на Штавиравада и Махасангхика, и завършва наброявайки обикновено около 18 до 20 школи. В действителност, има няколко припокриващи се списъци на 18 школи, запазени в будистката традиция, на обща стойност около два пъти повече, въпреки че някои от тях могат да са със сменени имена. Смята се, че вероятно броят им е почти общоприет.Школите понякога се разделят заради идеологически различия, относно за "действителното" значение на текста Сутта питака, а и заради несъгласие относно правилното спазване на виная. Тези идеологии са вградени в големи произведения, като на Абхидхамма и към коментарите му. Сравнение между съществуващите версии на Сутта Питака на различните секти (школи), показва доказателства, че идеологиите от Абхидхамма понякога намират пътя си обратно в Сутта Питака, в подкрепа на изявленията, направени в тези на Абхидхамма.
  • The early Buddhist schools are those schools into which the Buddhist monastic saṅgha initially split, due originally to differences in vinaya, and later also due to doctrinal differences and geographical separation of groups of monks.The original saṅgha split into the first early schools (generally believed to be the Sthaviravādins and the Mahāsāṃghikas) a significant number of years after the death of Gautama Buddha. According to scholar Collett Cox "most scholars would agree that even though the roots of the earliest recognized groups predate Aśoka, their actual separation did not occur until after his death." Later, these first early schools split into further divisions such as the Sarvāstivādins and the Dharmaguptakas, and ended up numbering, traditionally, about 18 or 20 schools. In fact, there are several overlapping lists of 18 schools preserved in the Buddhist tradition, totalling about twice as many, though some may be alternative names. It is thought likely that the number is merely conventional.The schools sometimes split over ideological differences concerning the "real" meaning of teachings in the Suttapiṭaka, and sometimes over disagreement concerning the proper observance of vinaya. These ideologies became embedded in large works such as the Abhidhammas and commentaries. Comparison of existing versions of the Suttapiṭaka of various sects shows evidence that ideologies from the Abhidhammas sometimes found their way back into the Suttapiṭakas, to support the statements made in those Abhidhammas.[citation needed]
dbpedia-owl:wikiPageID
  • 564327 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageLength
  • 21618 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageOutDegree
  • 233 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageRevisionID
  • 109487127 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageWikiLink
prop-fr:wikiPageUsesTemplate
dcterms:subject
rdfs:comment
  • Les dix-huit écoles bouddhistes anciennes sont ces écoles qui sont apparues par divisions successives du bouddhisme pré-sectaire, dues en premier lieu à des différences de vinaya, et plus tard dues à des différends doctrinaux ainsi qu'à la séparation géographique des divers groupes.Le saṅgha originel s'est divisé entre les premières écoles anciennes (généralement considérées comme étant celles des Sthaviravādins et des Mahāsaṃghikas) environ 150 ans après la mort de Siddhartha Gautama.
  • Il termine sanscrito e pāli nikāya significa “raggruppamento” e viene in questo caso tradotto come “scuola”, non va confuso con lo stesso termine utilizzato nel Sutta Piṭaka del Canone pāli per dividere i suoi cinque raggruppamenti testuali.
  • De achttien vroege boeddhistische scholen ontstonden door verschillende splitsingen in de monastische Sangha (de gemeenschap van monniken) in de 200 jaar na het overlijden (Parinibbana) van de Boeddha. Zeventien van deze scholen bestaan nu niet meer, al zijn er wel nog een paar geschriften van sommige van deze scholen bewaard gebleven.
  • 部派仏教(ぶはぶっきょう)とは、インドを中心に釈迦の死後百年から数百年の間に分裂・成立した20の部派の総称である。分裂以前の仏教を「初期仏教」(「原始仏教」)という。部派ごとに各自の『論書』(アビダルマ)を作成して自説を確立・発展させていったので、アビダルマ仏教とも呼ばれる。
  • The early Buddhist schools are those schools into which the Buddhist monastic saṅgha initially split, due originally to differences in vinaya, and later also due to doctrinal differences and geographical separation of groups of monks.The original saṅgha split into the first early schools (generally believed to be the Sthaviravādins and the Mahāsāṃghikas) a significant number of years after the death of Gautama Buddha.
  • 부파불교(部派佛敎, Early Buddhist schools, Nikāya Buddhism)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이다.부파불교는 시기적으로는 원시불교(原始佛敎, pre-sectarian Buddhism) 이후의 시기를 뜻하는데, 대승불교가 서력 기원 전후에 발생한 후에도 부파불교의 부파들 중에는 대승불교의 종파들과 함께 시대적으로 나란히 활동했던 부파들이 있었다. 예를 들어 세친(316~396)은 부파불교의 설일체유부에서 대승불교의 유식유가행파로 전향하였다. 그가 설일체유부의 논사였을 때 저술하였던 《아비달마구사론》은 설일체유부의 교학의 강요서인데, 그는 부파불교의 경량부의 학설 등을 이용하여 비판적으로 설일체유부의 교학을 집대성하였다.
  • Ранните будистки школи са тези будистки школи, на които първоначално монашеската сангха е била разделена, заради разликите във виная от самото начало, а по-късно и поради доктринално и географско разделение на първичната група монаси.Първичната сангха се разделя на най-ранните будистки школи (които били Штавиравада и Махасангхика) много години след смъртта на Гаутама Буда.
  • Wczesne szkoły buddyjskie – nazwa nadana szkołom buddyjskim, które pojawiły się po schizmie na II soborze w Vesali (lub Vaishali, Wajśali) za panowania króla Kalasoki około roku 386 p.n.e.Sobór ten zwany jest też "Soborem 700 Mnichów", gdyż siedmiuset mnichów recytowało na nim fragmenty świętych tekstów.
rdfs:label
  • Dix-huit écoles anciennes
  • Buddhismo dei Nikāya
  • Early Buddhist schools
  • Vroege boeddhistische scholen
  • Wczesne szkoły buddyjskie
  • Ранни будистки школи
  • 部派仏教
  • 부파불교
owl:sameAs
http://www.w3.org/ns/prov#wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbpedia-owl:wikiPageRedirects of
is dbpedia-owl:wikiPageWikiLink of
is foaf:primaryTopic of