Le Dharmadhatu est un mot sanskrit désignant dans le Bouddhisme Mahayana la réalité ultime. Cette notion est particulièrement développée dans l'Avatamsaka sutra (Sūtra de l'Ornementation fleurie) et plus précisément dans la section finale appelée le Gandavyuha Sutra. Le Dharmadhatu s'oppose au lokadhatu. Ce dernier est le monde fractionné que perçoivent les êtres plongés dans l'illusion.↑ Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme. Nouvelle édition augmentée, Éditions du Seuil, Paris, 2006.

PropertyValue
dbpedia-owl:abstract
  • Le Dharmadhatu est un mot sanskrit désignant dans le Bouddhisme Mahayana la réalité ultime. Cette notion est particulièrement développée dans l'Avatamsaka sutra (Sūtra de l'Ornementation fleurie) et plus précisément dans la section finale appelée le Gandavyuha Sutra. Le Dharmadhatu s'oppose au lokadhatu. Ce dernier est le monde fractionné que perçoivent les êtres plongés dans l'illusion.
  • 법계(法界)는 산스크리트어 다르마다투(Dharmadhatu)의 역어이다.부파불교에서 법계는 의식의 대상이 되는 모든 사물을 가리킨다. 반면, 일반적으로 대승불교에서는 법(法)을 모든 존재 또는 현상으로 해석하여 모든 존재를 포함한 세계, 온갖 현상의 집합으로서의 우주를 뜻하며, 또한 모든 현상의 본질적인 양상, 즉 진여(眞如)까지도 뜻한다.대승불교 가운데에서도 특히 화엄종에서는 법계를 연기의 세계라 하여 법계연기에 대해 설하며, 밀교(密敎)에서는 법계를 영원의 이법(理法)과 동일시하고 있다.
  • Dharmadhatu (skr. ; chiń. fajie 法界; kor. pǒpkye 법계; jap. hōkke; wiet. pháp giới; tyb. ch'os kyi dbyings) – dosłownie "Zakres Nauki Buddy"; w buddyzmie przestrzeń, obszar lub sfera Dharmy, która jest niezmienna i nie tworzona, w której wszystkie zjawiska powstają, trwają i rozpuszczają się.Dharmadhatu oznacza też absolutną, ostateczną prawdę, która leży u podstaw wszystkich zjawisk.Dharmadhatu składa się z dwóch słów: Dharma dhatuZobacz też: Avatamsaka Sutra
  • Дхармадхату (санскр. धर्मधात , кит. «Фа Цзе», тиб. chos-kyi-dbyings) — букв. «миры (сферы) дхарм», пространство всех явлений.Согласно Торчинову:«Буддийский термин, ставший базовым доктринальным понятием для ряда направлений китайского буддизма, прежде всего Тяньтай школы и Хуаянь школы. В раннем буддизме под Фа Цзе понимался один из видов „объективного“ — дхармы в качестве объекта восприятия „ума“, или „рассудка“ (санскр. манас, кит. синь). В махаяне термин Фа Цзе приобрел более широкое значение: 1) совокупность дхарм во всех „мирах“ буддийской космологии; 2) космическое „тело Будды“ („тело Закона“, фа шэнь) — истинная сущность и субстрат всего универсума. Данные интерпретации сводились к одной в махаянской доктрине тождества сансары (лунъхуэй), то есть феноменального мира и истинносущего — нирваны (непань): все дхармы феноменального мира рассматривались в качестве акцидентальных проявлений нирваны или универсального „тела Будды“. Это значение Фа Цзе стало основным для школ китайского буддизма.В учении школы Тяньтай под „мирами дхарм“ понимаются десять уровней (состояний) живых существ: шесть миров сансары — ад (ди юй), мир „голодных духов“ (э гуй), животных, человека, воинственных демонов-асуров (асюло), богов-дева (тянь жэнь), и четыре мира просветленных существ — последователей хинаяны (шраваков, шэн вэнь), „будд для себя“ (пратьекабудды, юань цзюэ фо), бодхисаттв, будд. Мир будд, будучи единственной окончательной реальностью, объемлет остальные миры; в свою очередь все они (включая ад) потенциально содержат в себе мир будд, который и является „миром дхарм“ в узком смысле.В учении школы Хуаянь интерпретация термина Фа Цзе основана на образе из „Гандавьюха сутры“ (кит. „Ло мо цзин“- „Сутра о схватывании сетью [Индры]“), где „мир будд“ уподоблен сети из драгоценных каменьев, каждый из которых отражает в себе все прочие и в свою очередь отражается в них. Данный образ интерпретируется Хуаянь как „мир дхарм“, в котором не только феноменальный мир является проявлением истинносущего, но вообще отсутствует какая-либо граница между ними. Оба мира полностью присутствуют друг в друге, причем каждый их элемент содержит в себе целое, образуя таким образом универсальное „тело Будды“, объединяющее все сущее в „едином сознании“ (и синь). Данное учение известно как доктрина „беспрепятственного [взаимопроникновения] принципов и вещей/дел“ (ли ши у ай). Хуаяньское учение о Фа Цзе оказало значительное влияние на философию неоконфуцианства.»
  • Dharmadhatu (Sanskrit) is the 'dimension', 'realm' or 'sphere' (dhatu) of Dharma and denotes the collective 'one-taste' (Sanskrit: ekarasa) dimension of Dharmata.
  • Il Dharmadhātu (lett. "ambito della realtà assoluta" o "campo del reale") è il termine sanscrito che indica la nozione buddhista, segnatamente buddhista mahāyāna, circa l'"autentica natura dei fenomeni" e quindi della "Realtà".Nelle altre lingue asiatiche il termine sanscrito dharmadhātu è così reso: in cinese 法界 fǎjiè; in giapponese 法界 hokkai; in coreano 법계 pŏpkye o beopgye; in vietnamita pháp giới; in tibetano chos-kyi dbyings.Tale "campo della realtà assoluta, è quell'ambito "non-dualistico" realizzato dai buddha, da coloro, quindi, in grado di percepire l'autentica natura di tutta le realtà, di tutte le "cose": la "vacuità" (śūnyatā) e la "talità" immutabili delle stesse (tathatā) nonostante il loro apparire, manifestarsi e scomparire.Il Dharmadhātu si contrappone quindi al Lokādhātu, la "dimensione mondana" o "apparente" che indica invece il modo di percepire degli esseri ordinari, condizionati dall'ignoranza, che risulta essere frammentato, limitato e parziale, e dove le "cose" appaiono invece dotate di caratteristiche proprie (dharmin).
dbpedia-owl:wikiPageID
  • 6098565 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageLength
  • 14805 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageOutDegree
  • 96 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageRevisionID
  • 109141490 (xsd:integer)
dbpedia-owl:wikiPageWikiLink
prop-fr:fr
  • Sudhana
prop-fr:lang
  • en
prop-fr:trad
  • Sudhana
prop-fr:wikiPageUsesTemplate
dcterms:subject
rdfs:comment
  • Le Dharmadhatu est un mot sanskrit désignant dans le Bouddhisme Mahayana la réalité ultime. Cette notion est particulièrement développée dans l'Avatamsaka sutra (Sūtra de l'Ornementation fleurie) et plus précisément dans la section finale appelée le Gandavyuha Sutra. Le Dharmadhatu s'oppose au lokadhatu. Ce dernier est le monde fractionné que perçoivent les êtres plongés dans l'illusion.↑ Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme. Nouvelle édition augmentée, Éditions du Seuil, Paris, 2006.
  • 법계(法界)는 산스크리트어 다르마다투(Dharmadhatu)의 역어이다.부파불교에서 법계는 의식의 대상이 되는 모든 사물을 가리킨다. 반면, 일반적으로 대승불교에서는 법(法)을 모든 존재 또는 현상으로 해석하여 모든 존재를 포함한 세계, 온갖 현상의 집합으로서의 우주를 뜻하며, 또한 모든 현상의 본질적인 양상, 즉 진여(眞如)까지도 뜻한다.대승불교 가운데에서도 특히 화엄종에서는 법계를 연기의 세계라 하여 법계연기에 대해 설하며, 밀교(密敎)에서는 법계를 영원의 이법(理法)과 동일시하고 있다.
  • Dharmadhatu (skr. ; chiń. fajie 法界; kor. pǒpkye 법계; jap. hōkke; wiet. pháp giới; tyb. ch'os kyi dbyings) – dosłownie "Zakres Nauki Buddy"; w buddyzmie przestrzeń, obszar lub sfera Dharmy, która jest niezmienna i nie tworzona, w której wszystkie zjawiska powstają, trwają i rozpuszczają się.Dharmadhatu oznacza też absolutną, ostateczną prawdę, która leży u podstaw wszystkich zjawisk.Dharmadhatu składa się z dwóch słów: Dharma dhatuZobacz też: Avatamsaka Sutra
  • Dharmadhatu (Sanskrit) is the 'dimension', 'realm' or 'sphere' (dhatu) of Dharma and denotes the collective 'one-taste' (Sanskrit: ekarasa) dimension of Dharmata.
  • Il Dharmadhātu (lett.
  • Дхармадхату (санскр. धर्मधात , кит. «Фа Цзе», тиб. chos-kyi-dbyings) — букв. «миры (сферы) дхарм», пространство всех явлений.Согласно Торчинову:«Буддийский термин, ставший базовым доктринальным понятием для ряда направлений китайского буддизма, прежде всего Тяньтай школы и Хуаянь школы. В раннем буддизме под Фа Цзе понимался один из видов „объективного“ — дхармы в качестве объекта восприятия „ума“, или „рассудка“ (санскр. манас, кит. синь).
rdfs:label
  • Dharmadhatu
  • Dharmadhatu
  • Dharmadhatu
  • Dharmadhātu
  • Дхармадхату
  • 법계 (불교)
owl:sameAs
http://www.w3.org/ns/prov#wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbpedia-owl:wikiPageWikiLink of
is foaf:primaryTopic of