L'auspicia est un pouvoir des magistrats romains.Les magistrats ont à la fois le pouvoir et le devoir de lire les présages (auspicia). Un présage est un évènement qui est compris comme un signe envoyé par les dieux. Les auspices peuvent être utilisés pour faire obstruction aux ennemis politiques.

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  • L'auspicia est un pouvoir des magistrats romains.Les magistrats ont à la fois le pouvoir et le devoir de lire les présages (auspicia). Un présage est un évènement qui est compris comme un signe envoyé par les dieux. Les auspices peuvent être utilisés pour faire obstruction aux ennemis politiques. En déclarant avoir été témoin d’un présage, un magistrat peut justifier sa décision de mettre fin à une réunion d’une assemblée législative ou du Sénat, ou sa décision de mettre son veto aux décisions d’un collègue.Les magistrats utilisent ce pouvoir pour savoir la volonté des dieux. Alors que les magistrats ont accès à des documents d'oracle, les livres Sibyllins, ils les ont rarement consultés, car cela ne peut se faire qu'après avoir vu un présage.Tous les magistrats supérieurs (les consuls, préteurs, censeurs) et aussi les tribuns de la plèbe doivent rechercher activement les présages (auspicia impetrativa). Le simple fait de déclarer avoir vu un présage (auspicia oblativa) n'est généralement pas suffisant. Un présage doit prendre la forme d'un signe du ciel. Ils peuvent être découverts en étudiant le vol des oiseaux ou les entrailles d'animaux sacrifiés. Quand un magistrat estime avoir assisté à un présage, un augure interprète généralement pour lui le présage. Les augures sont des responsables religieux spécialisés dans les présages ou les auspices. Un magistrat doit chercher des présages quand il préside une réunion du Sénat ou d'une assemblée concernant un texte législatif, ou encore pour partir en guerre.
  • Auspicia (auguria) byla znamení Římanům, jimiž bozi dávali najevo svůj souhlas nebo nesouhlas s činem, jež kdo podnikal. Původně směl konat auspicia v soukromé věci každý patricius. Konat auspicia v zájmu státu náleželo vlastně senátu, jakožto původnímu reprezentantu patriciů; z něj přešli na krále, v republice na konzuly. Plebejové auspicií neměli, až když se dostali k úřadům kurulským. Za stát tedy mohl auspicia konat jen úředník právem své spekce, přibíral si však na pomoc znalce této discipliny, augury. Z původního pojmu zůstaly auspicia jako označení předzvěsti či vyhlídky, případně také dohledu. Např. doktorské promoce se mohou konat tzv. sub auspiciis, tedy pod dohledem hlavy státu.
  • Ауспи́ция (лат. auspicia, от avis — «птица» и speculare — «наблюдать»), Птицегада́ние — в узком смысле — гадание авгуров по поведению птиц, откуда и происходит этимология, в широком — гадание авгуров вообще. В этом смысле использовался также термин augurium либо auspicium ex diris (signis). Ауспиции как предзнаменования делились на 5 видов: небесные (ex caelo) — включали наблюдения также за природными явлениями типа молнии или грозы и считались наиболее важными (maximum auspicium); собственно по наблюдению за некоторыми птицами (ex avibus), которые делились на дававших приметы по пению или голосу (oscines) и по полёту (alites). К первым принадлежали ворон, ворона, сова и курица. Первые предвещали хорошее событие (auspicium ratum) если летели справа и дурные — если слева. Ко вторым относились орёл, считавшийся птицей Юпитера, и гриф. Некоторые птицы (picus Martius, feronius и parrha) относились к обеим группам; ex tripudiis, то есть наблюдение за поведением первоначально любой птицы, позже цыплят при кормлении, которое делалось обычно при военных экспедициях. Цыплята содержались в клетке под наблюдением соответствующего человека (pullarius). При начале гадания пулларий открывал клетку и кидал туда бобы или мягкое пирожное. Если цыплята отказывались клевать, шумели, хлопали крылышками или применявшиеся раннее взрослые птицы улетали, это считалось дурным предзнаменованием. Когда же еда жадно клевалась так что было слушно постукивание, это было соответственно хорошей приметой (tripudium solistimum). наблюдение за четвероногими животными (ex quadrupedibus) — было не очень распространено. Соответствующей приметой (iuge auspicium) было, если, например, собака, конь, волк или лисица перебежит человеку дорогу. ex acuminibus — гадание по наконечникам копий во время походов.Проводимые патрициями ауспиции были auspicia patrum, хотя могли быть совершены и частным образом без авгуров (auspicia privata). Ауспиции, организованные по инициативе высших магистратов (раньше — царей, а потом диктаторов, междуцарей и консульских трибунов) были auspicia maiora, а низших (курульных эдилов и квесторов) — minora. При нарушении тишины или вообще при обнаружении ошибки (vitium) ауспиции отменялись.Впрочем, отношение к ауспициям было достаточно двойственно: несмотря на то, что они были освящены традициями, с результатами ауспиций считались далеко не всегда — и сами ауспиции становились всё более формальной процедурой. Так, у Валерия Максима в книге «О замечательных деяниях и изречениях» описывается следующий эпизод: накануне решающего морского сражения с карфагенянами в 249 до н. э. священные куры не стали клевать зерно, предрекая поражение; командовавший флотом консул Публий Клавдий Пульхр приказал выбросить их за борт, сказав: «Не хотят есть — пускай напьются», и дал сигнал к началу боя.Цицерон, избранный авгуром, в своей книге «О природе богов» писал: «Удивительно, как могут два предсказателя воздержаться от смеха, глядя друг другу в глаза».В славянских, а затем и в русских текстах, переведенных с древнегреческого, термину «ауспиция» соответствует слово: Вороже́ние (ст.-слав. вражениѥ, ст.-слав. ворожениѥ, др.-греч. οἰωνισμός). От которого происходит слово ворожея (предсказатель, гадатель). На Руси ворожеи для своих предсказаний использовали куроклик (петушиный крик), воронограй (пение ворона), мышеписк.
  • Auspizien (lateinisch auspicia (Plural), Singular auspicium ‚Vogelschau‘, von lateinisch avis ‚Vogel‘ und spectare ‚schauen‘) bezeichnet den Brauch römischer Kultbeamter, der Auguren, aus verschiedenen Vorzeichen den göttlichen Willen zu deuten.
  • Un auspicio (del latín: auspicium de auspex, literalmente «el que mira a los pájaros», plural. auspicia) es un tipo de augurio ya familiar en tiempos del rey de Alasiya, en Chipre quien, en las cartas de Amarna (Siglo XIV a. C.) tiene necesidad de que se le envíe un «adivino de águilas» desde Egipto. La práctica primera, autóctona, de adivinar por signos de las aves, es familiar en la figura de Calcas, el adivino a través de las aves de Agamenón, quien había guiado al ejército (Ilíada I.69) y fue ampliamente reemplazado por la adivinación a través de la inspección del hígado de la víctima sacrificada — arúspices— durante el período orientalizante. «Por Platón sabemos que la hepatoscopia gozó de mayor prestigio que el augurio por las aves».En la antigua Roma, un auspicio fue un signo de los dioses, interpretado por un augur. Un augur llevaría a cabo una ceremonia (conocida como «tomar los auspicios») y leería las pautas de las aves en el cielo. Dependiendo del pájaro, los auspicios de los dioses podían ser favorables o desfavorables (auspiciosos o inauspiciosos). A veces, sobornados o por motivos políticos, los augures fabricarían auspicios desfavorables para retardar ciertas funciones estatales, como las elecciones. Uno de los más famosos auspicios es el que se relaciona con la fundación de Roma. Cuando los fundadores de Roma, Rómulo y Remo, llegaron al Palatino, discutieron sobre dónde querían exactamente alzar la ciudad, en el estratégico y fácilmente fortificable Aventino. Los dos estuvieron de acuerdo en decidir la discusión probando sus habilidades como augures y por el deseo de los dioses. Cada uno se sentó en el suelo, separados entre sí y, según Plutarco, Remo vio seis buitres, mientras que Rómulo vio doce.Según Juan Bautista Carrasco, los adivinos ceñían su cabeza con coronas de laurel, porque este árbol estaba consagrado a Apolo, y además llevaban un ramo de lo mismo en la mano, a veces masticaban sus hojas, su alimento ordinario eran las partes principales de los animales proféticos; las cabezas de los cuervos, buitres. En el Pritaneo de Atenas se sostenía a los adivinos a expensas del Tesoro público.Los parajes en que funcionaban los adivinos se nombraban Entheus, Entheatus y Thalamos en Grecia, así como Fanum, en Roma, era el sitio destinado para rendir los oráculos. Entre los Romanos, además de las fanáticos y fatuarios, los auspices, augures, arúspices, extispices y fulguratores, eran los principales ministros que profesaban la ciencia adivinatoria, reducida especialmente a los auspicios llamados después augurios y también a la aruspicina, de la cual se sacaban igualmente los presagios.Plinio el Joven atribuye la invención del auspicio a Tiresias, famoso adivino natural de Tebas, modelo genérico de un vidente en la cultura literaria grecorromana y primer nombre que en un principio llevaron los augures. Por auspicare, esto es, ab aviuin aspecto o avispicium voz derivada de inspicere es decir mirar, se entendió en los primeros tiempos mirar, consultar y predecir sobre el vuelo de las aves. Algunos autores han confundido la ciencia auspicina con la augural, que es la Menachesh, que la Escritura dice, profesaban los Caldeos como arte particular que aprendieron los Griegos, y éstos comunicaron a los Etruscos y de éstos se trasmitió a los Latinos, en cuyo país mereció gran consideración en tiempo de Ascanio (hacia 60 a. C.), cuando este príncipe al observar hacia el lado izquierdo de su campamento, que brillaba el relámpago, dio una encarnizada batalla a Mexencio, tirano de los Tyrrhenios, en la cual éste fue derrotado completamente.El uso de los auspicios en los romanos data de Rómulo, porque es sabido que este príncipe los consultó antes de poner los cimientos de Roma, y que por una ley prohibió expresamente a todos los funcionarios que admitieran ningún cargo o empleo publico, incluso la misma dignidad real, sin haber antes obtenido los auspicios favorables. Esta práctica adivinatoria fue observada con la mayor escrupulosidad en tiempo de Tarquinio Prisco (133 de Roma – 578 a. C.), a causa de la superchería atribuida al célebre Accio Nevio, de haber partido una piedra con una navaja de afeitar: de modo que para la creación de los magistrados, declarar y emprender la guerra o la celebración de los comicios, era indispensable que le precedieran los auspicios. Esta ley de Rómulo dictada por la política, con el designio de erigirse en arbitro para declarar buenos o malos los presagios, porque en sí arrogó el carácter y las funciones de augur, fue observada estrictamente en tiempo de la República romana, hasta que los tribunos, logrando entrar en la participación y libre ejercicio de los cargos y dignidades que servían los patricios, privó a éstos de uno de los varios resortes que empleaban para saciar su ambición.Los auspicios siempre necesarios para todos los negocios públicos y privados, incluso para la celebración del matrimonio, como dice Cicerón, sufrieron modificaciones conforme los objetos y maneras en que se practicaban.
  • Augury is the practice from ancient Roman religion of interpreting omens from the observed flight of birds. When the individual, known as the augur, interpreted these signs, it is referred to as "taking the auspices". 'Augur' and 'auspices' are from the Latin auspicium and auspex, literally "one who looks at birds", Depending upon the birds, the auspices from the gods could be favorable or unfavorable (auspicious or inauspicious). Sometimes bribed or politically motivated augures would fabricate unfavorable auspices in order to delay certain state functions, such as elections.[citation needed] Pliny the Younger attributes the invention of auspicy to Tiresias the seer of Thebes, the generic model of a seer in the Greco-Roman literary culture.[citation needed]This type of omen reading was already a millennium old in the time of Classical Greece: in the fourteenth-century BCE diplomatic correspondence preserved in Egypt called the "Amarna correspondence", the practice was familiar to the king of Alasia in Cyprus who has need of an 'eagle diviner' to be sent from Egypt. This earlier, indigenous practice of divining by bird signs, familiar in the figure of Calchas, the bird-diviner to Agamemnon, who has led the army (Iliad I.69), was largely replaced by sacrifice-divination through inspection of the sacrificial victim's liver— haruspices— during the Orientalizing period of archaic Greek culture. Plato notes that hepatoscopy held greater prestige than augury by means of birds.One of the most famous auspices is the one which is connected with the founding of Rome. Once the founders of Rome, Romulus and Remus, arrived at the Palatine Hill, the two argued over where the exact position of the city should be. Romulus was set on building the city upon the Palatine, but Remus wanted to build the city on the strategic and easily fortified Aventine Hill. The two agreed to settle their argument by testing their abilities as augures and by the will of the gods. Each took a seat on the ground apart from one another, and, according to Plutarch, Remus saw six vultures, while Romulus saw twelve.
  • Auspicjum (łac. auspicium, od avis, ptak + specere, patrzeć) – starożytny rytuał rzymski o korzeniach praindoeuropejskich mający na celu wywnioskowanie woli bogów z lotu wielkich ptaków drapieżnych, przede wszystkim orła, sępa oraz kilku innych gatunków, których identyfikacja jest sporna.Terminem auspicium określano również mające ten sam cel obserwacje zachowania drobiu (kur) specjalnie do tego celu przechowywanego w klatkach. W celu uzyskania znaku kury karmiono ziarnem i patrzono, co się stanie: im łapczywiej jadły, tym wynik był pomyślniejszy. Zakłopotanie współczesnych badaczy budzi kwestia - wobec skromnej bazy źródłowej, nierozwiązywalna - w jaki sposób obserwacje żyjących na swobodzie ptaków drapieżnych mogły wyewoluować w obserwacje hodowanych w klatkach kur. Podejrzewa się tu wpływ jakiejś innej tradycji. Natomiast w wyniku sięgającego jeszcze starożytności pomieszania pojęć terminem auspicium określano również inne rodzaje nadprzyrodzonych znaków i wszelkiego rodzaju wróżb, takie jak znaki powstałe w wyniku obserwacji piorunów (właściwie fulgurationes), wnętrzności zwierzęcych (haruspicina), proroczych snów (somnia), transów (vaticinationes) itp.Auspicja znano też w Galii, Umbrii, Grecji oraz Azji Mniejszej, jednak najwięcej wiadomości o nich mamy od Rzymian. Jest też prawie pewne, że tylko Rzymianie opracowali wszystkie rytuały dotyczące auspicjum z drobiazgową dokładnością i ustalili ścisłe przepisy ich stosowania. Było to konieczne, ponieważ auspicja, sprawowane przez specjalną kastę kapłanów zwanych augurami, stanowiły pomost najściślej łączący ustrój republiki rzymskiej z jej religią państwową. Wszystkie niemal decyzje, jakie zapadały w republice, wszyscy wybrani urzędnicy, wszystko niemal wymagało przed wejściem w życie inauguracji, czyli potwierdzenia przez augurów i za pomocą auspicjów, że dane fakty są zgodne z wolą bogów (albo przynajmniej nie napotykają ich sprzeciwu). Na podstawie znaków wróżebnych orzekano, czy dzień nadaje się do pełnienia urzędów (dies fasti), czy też nie. System ten pozwalał nawet na blokowanie posiedzeń komicjów ludowych.Ścisłe przestrzeganie tego wymogu utrzymało się przynajmniej do czasów II wojny punickiej. Po okresie schyłku za końcowych lat republiki auspicja zostały odnowione przez Augusta. Kres położyło im wprowadzenie chrześcijaństwa i zakaz uprawiania kultu pogańskiego w IV wieku n.e.
  • Secondo la religione romana, gli Auspicia (plurale dal latino auspicium) sono i segni divini che un augure trae dal cielo. A seconda del movimento delle rondini, del loro numero e da altri fattori, un augure traccia dei segni immaginari nel cielo e poi li riporta proiettandoli sul pavimento, creando una specie di mappa. Trarre gli auspicia era necessario soprattutto quando si attraversavano determinati confini, per capire la volontà degli dei. Non farlo sarebbe stato un affronto alle Divinità e (secondo la mentalità dei Romani) avrebbe provocato tremende sciagure. Uno dei casi più famosi in cui i Romani trassero gli auspicia è la leggenda di Romolo e Remo. Secondo alcune fonti (fra cui Livio nel suo "Ab Urbe Condita") per decidere chi dovesse avere la supremazia della città di Roma, Romolo e Remo si recarono rispettivamente sul Palatino e sul Quirinale e chi per primo fra i due avesse avvistato degli uccelli avrebbe dominato Roma. Remo per primo avvistò sei avvoltoi, poi Romolo, quando ricevette la notizia che Remo aveva ricevuto gli aupicia, ne vide ben dodici. Così, non sapendo se usare il numero o il tempo come metodo per capire chi dei due aveva vinto, entrambi ottennero il potere. In seguito Remo oltrepassò un confine stabilito da Romolo e venne ucciso. Romolo dopo aver fatto ciò, disse furibondo: "Chiunque oltrepasserà questo confine otterrà la stessa punizione".
  • Um auspício (do latim: auspicium de auspex, literalmente "o que observa os pássaros", plural. auspicia) na antiga Roma era um sinal dos deuses que os áugures tiravam do céu. Tomar os auspícios era necessário, sobretudo ao cruzar certos limites, para conhecer a vontade dos deuses. Não fazê-lo seria uma afronta para eles e, segundo a mentalidade dos romanos, teria causado terríveis desastres.
  • Antzinako Erroman, augurioa (latinez: augurium) hegaztien kantu, hegaldi eta bestelako ekintzetatik hartutako zantzuen interpretazioa da, etorkizuna aurresan eta egin beharrekoa erabakitzeko. Augure izeneko apaizen esku zegoen lan hori.
  • Auspici era l'observació dels ocells (el nom vol dir "signes de les aus") per poder interpretar els seus signes i fer els auguris.Els auspicis els feien i els interpretaven els àugurs. Tant l'observació (auspici) com la seva interpretació (auguri) era objecte d'un cerimonial estudiat. Els signes es presentaven de cinc classes: signes dels ocells que foren inicialment els més freqüents sinó els únics; els signes del cel; els signes dels pollastres mentre menjaven; el signen d'algunes cries d'animals en la seva relació amb altres animals; i els signes en situacions de terror com un atac epilèptic o coses similars. Amb el temps l'examen de les visceres d'aus va esdevenir més important.Els auspicis es van dividir després en maxima i minora, els primers els que afectaven als cònsols, dictadors, pretors i censors i els minora el que afectaven a qüestors i edils.Al final de la república havien perdut importància i encara que August va intentar reviu-re'ls no va tenir èxit. Es van seguir fent auspicis i auguris fins al final del segle IV.
  • Auspicium ("waarneming van vogels") is in de eigenlijke betekenis van het woord het waarnemen van door vogels gegeven voortekenen. Maar het werd ook voor andere voortekenen gebruikt, waarvan de waarneming niet was bedoeld als antwoord op een vraag in verband met toekomstige gebeurtenissen, maar enkel om na te gaan of een bijzondere maatregel al dan niet aanvaard werd door de god op wie het betrekking had.
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  • L'auspicia est un pouvoir des magistrats romains.Les magistrats ont à la fois le pouvoir et le devoir de lire les présages (auspicia). Un présage est un évènement qui est compris comme un signe envoyé par les dieux. Les auspices peuvent être utilisés pour faire obstruction aux ennemis politiques.
  • Auspizien (lateinisch auspicia (Plural), Singular auspicium ‚Vogelschau‘, von lateinisch avis ‚Vogel‘ und spectare ‚schauen‘) bezeichnet den Brauch römischer Kultbeamter, der Auguren, aus verschiedenen Vorzeichen den göttlichen Willen zu deuten.
  • Um auspício (do latim: auspicium de auspex, literalmente "o que observa os pássaros", plural. auspicia) na antiga Roma era um sinal dos deuses que os áugures tiravam do céu. Tomar os auspícios era necessário, sobretudo ao cruzar certos limites, para conhecer a vontade dos deuses. Não fazê-lo seria uma afronta para eles e, segundo a mentalidade dos romanos, teria causado terríveis desastres.
  • Antzinako Erroman, augurioa (latinez: augurium) hegaztien kantu, hegaldi eta bestelako ekintzetatik hartutako zantzuen interpretazioa da, etorkizuna aurresan eta egin beharrekoa erabakitzeko. Augure izeneko apaizen esku zegoen lan hori.
  • Auspicium ("waarneming van vogels") is in de eigenlijke betekenis van het woord het waarnemen van door vogels gegeven voortekenen. Maar het werd ook voor andere voortekenen gebruikt, waarvan de waarneming niet was bedoeld als antwoord op een vraag in verband met toekomstige gebeurtenissen, maar enkel om na te gaan of een bijzondere maatregel al dan niet aanvaard werd door de god op wie het betrekking had.
  • Auspicjum (łac. auspicium, od avis, ptak + specere, patrzeć) – starożytny rytuał rzymski o korzeniach praindoeuropejskich mający na celu wywnioskowanie woli bogów z lotu wielkich ptaków drapieżnych, przede wszystkim orła, sępa oraz kilku innych gatunków, których identyfikacja jest sporna.Terminem auspicium określano również mające ten sam cel obserwacje zachowania drobiu (kur) specjalnie do tego celu przechowywanego w klatkach.
  • Ауспи́ция (лат. auspicia, от avis — «птица» и speculare — «наблюдать»), Птицегада́ние — в узком смысле — гадание авгуров по поведению птиц, откуда и происходит этимология, в широком — гадание авгуров вообще. В этом смысле использовался также термин augurium либо auspicium ex diris (signis).
  • Auspici era l'observació dels ocells (el nom vol dir "signes de les aus") per poder interpretar els seus signes i fer els auguris.Els auspicis els feien i els interpretaven els àugurs. Tant l'observació (auspici) com la seva interpretació (auguri) era objecte d'un cerimonial estudiat.
  • Secondo la religione romana, gli Auspicia (plurale dal latino auspicium) sono i segni divini che un augure trae dal cielo. A seconda del movimento delle rondini, del loro numero e da altri fattori, un augure traccia dei segni immaginari nel cielo e poi li riporta proiettandoli sul pavimento, creando una specie di mappa. Trarre gli auspicia era necessario soprattutto quando si attraversavano determinati confini, per capire la volontà degli dei.
  • Un auspicio (del latín: auspicium de auspex, literalmente «el que mira a los pájaros», plural. auspicia) es un tipo de augurio ya familiar en tiempos del rey de Alasiya, en Chipre quien, en las cartas de Amarna (Siglo XIV a. C.) tiene necesidad de que se le envíe un «adivino de águilas» desde Egipto.
  • Auspicia (auguria) byla znamení Římanům, jimiž bozi dávali najevo svůj souhlas nebo nesouhlas s činem, jež kdo podnikal. Původně směl konat auspicia v soukromé věci každý patricius. Konat auspicia v zájmu státu náleželo vlastně senátu, jakožto původnímu reprezentantu patriciů; z něj přešli na krále, v republice na konzuly. Plebejové auspicií neměli, až když se dostali k úřadům kurulským.
  • Augury is the practice from ancient Roman religion of interpreting omens from the observed flight of birds. When the individual, known as the augur, interpreted these signs, it is referred to as "taking the auspices". 'Augur' and 'auspices' are from the Latin auspicium and auspex, literally "one who looks at birds", Depending upon the birds, the auspices from the gods could be favorable or unfavorable (auspicious or inauspicious).
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  • Auspicia
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  • Auspicium
  • Auspicjum
  • Auspizien
  • Auspício
  • Ауспиция
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