Ali Abderraziq (1888-1966) dont le nom complet est Ali Hassan Ahmed Abderrazaq (arabe : علي حسن أحمد عبد الرازق) est un théologien réformiste égyptien. Il fut docteur à l'Université Al-Azhar et cadi (juge au tribunal islamique) de Mansurâ. "L'Islam et les fondements du pouvoir" est son principal ouvrage.Né en 1888 dans une famille rurale aisée, connue pour son engagement politique libéral.

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  • Ali Abderraziq (1888-1966) dont le nom complet est Ali Hassan Ahmed Abderrazaq (arabe : علي حسن أحمد عبد الرازق) est un théologien réformiste égyptien. Il fut docteur à l'Université Al-Azhar et cadi (juge au tribunal islamique) de Mansurâ. "L'Islam et les fondements du pouvoir" est son principal ouvrage.Né en 1888 dans une famille rurale aisée, connue pour son engagement politique libéral. Son père était propriétaire terrien et fondateur du parti Umma (1907), celui-ci défendant principalement l'idée d'une communauté nationale moderne. Son frère aîné reçu une formation à l'Université d'Al-Azhar, il y fut un élève assidu de Muhammad Abduh, réformiste salafiste bien connu et tenta même d'imposer ses thèses.Abderraziq reçut le degré d'alim en 1911 à l'université Al-Azhar et tenta de moderniser l'enseignement. En 1912, il partit en Angleterre et suivit des études en sciences politiques et économie. Il revint en Égypte en 1915, à cause de la Première Guerre mondiale, avant d'avoir fini ses études. Il devint alors juge au tribunal islamique de Mansurâ, enseigna la littérature arabe et commença à mettre en forme sa réflexion sur la pensée islamique.C'est en 1925, qu'il publia son livre majeur, "L'islam et les fondements du pouvoir", dans un contexte troublé, à la suite de la révolution égyptienne de 1919, l'octroi d'une constitution en 1923 et surtout l'abolition du califat par Mustapha Kemal en 1924, qui fut un choc pour la majorité des penseurs musulmans.C'est à travers cet ouvrage qu'il précisa la problématique de la relation entre l'islam et le pouvoir, en tentant de prouver que les croyances religieuses sont sans rapport avec les formes de pouvoirs qu'a connu l'histoire musulmane. Le pouvoir temporel politique des prophètes ne serait que la cristallisation de plusieurs paramètres réunis au cours d'une période exceptionnelle de l'histoire humaine et qui ne peut se comparer à aucun régime humain précédent ou ultérieur, qu'il soit à tendance monarchique ou républicaine. C'est une rupture fondamentale dans la conception qu'on les lettrés musulmans du pouvoir en islam.La représentation dominante, fondée sur l'existence d'un modèle islamique de pouvoir, basé sur la révélation est, par conséquent, pour Abderraziq, une utopie irréalisable, qui n'aurait servi qu'à la soumission à un califat supposé « bien guidé ». Le califat n'est, dans cette optique, qu'une construction humaine et historique, basée sur les théories d'oulémas ou sur une attente réactivée sans cesse d'Ibn Khaldoun à Rachid Rida, son contemporain, alors simple façade cachant mal la volonté plus fondamentale de subordonner l'ensemble de la société à la sharî'a. Le prophète n'a pas été un roi avec un projet dynastique, il n'a a aucun moment prescrit de modèle politique. Les musulmans peuvent donc édifier un état séparant le spirituel du temporel, sur la base des "dernières créations de la raison humaine, et des systèmes dont la solidité a été prouvée".Le livre créa bien sur une polémique enflammée dans la presse et au sein de l'intelligentsia égyptienne, surtout que la monarchie égyptienne aspirait à récupérer le poste de calife rendu vacant par Mustafa Kemal Atatürk .Il fut en outre condamné par les oulémas d'Al-Azhar (par un texte promulgué en 1901 pour faire face à des frondes de théologiens et jamais mis en application), et déchu de son grade de alim et son livre retiré de la vente. Il ne récupéra ses fonctions qu'à la fin des années 1940, et fut anobli en 1946. Son influence sur les générations suivantes de penseurs, écrivains, théologiens arabes et musulmans est sensible. Néanmoins elle est souvent mal perçue, méconnue, voir effacée, surtout en Occident. Il reste qu'il a ouvert une brèche dans le consensus mental des musulmans qui n'est pas près de se refermer et permis d'entrouvrir la porte d'une laïcisation de l'islam par lui-même, sans intervention extérieure.
  • Ali Abdel Raziq (Árabe: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ) (1888 - 1966) fue un erudito del Islam, juez religioso y Ministro del gobierno egipcio.Sus escritos — algunos controvertidos en el tiempo — debatido el papel de la religión y la historia islámica en gobierno y política del siglo XX. Mientras que la implicación de sus argumentos siguen siendo un punto de debate, su libro de 1925 "El Islam y los fundamentos del poder" argumentó en contra de un papel de la religión en la política o el valor prescriptivo político de textos religiosos. Sostuvo que los textos islámicos fueron y deben permanecer neutrales en el debate político y la creación de instituciones civiles. Asistió a La Universidad de Oxford y fue un erudito y un jurista en al-Azhar en el Cairo.
  • Ali Abdel Raziq (Arabic: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‎)(1888-1966) was an Egyptian scholar of Islam, religious judge, and government minister. His writings—some controversial at the time—debated the role of religion and Islamic history in 20th century politics and government. While the implication of his arguments still remain a point of debate, his 1925 book Islam and the Foundations of Governance argued against a role for religion in politics or the political prescriptive value of religious texts. He argued that Islamic texts were and should remain neutral in political debate and civil institution building. He attended Oxford University and was a scholar and jurist at al-Azhar in Cairo.
  • Ali Abd al-Raziq (Abu Jorj, 1888 – 1966) è stato un giurista egiziano, oltre che un intellettuale e un politologo.ʿAlī ʿAbd al-Rāziq, arabo: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‎, nato nel villaggio di Abū Jirj, nel Governatorato di al-Minya, fu uno studioso egiziano di "scienze islamiche" ( ʿulūm al-dīniyya ) e qadi sciaraitico. È considerato il padre del moderno "laicismo" islamico e propugnatore del secolarismo, nel senso di separazione fra religione e Stato, anche se non della secolarizzazione della società.Apprese a memoria il Corano nella scuola del suo villaggio, quindi si diplomò nell'Università-moschea di al-Azhar e studiò infine nell'Università di OxfordIl suo principale lavoro è intitolato "Islam e fondamenti del governo" ( al-Islām wa uṣūl al-ḥukm ) e fu pubblicato per la prima volta nel 1925. A causa delle vibranti controversie suscitate sul tema della necessità o meno dell'istituto califfale (da poco dichiarato esaurito "nella linea di Osman" da un'Assemblea turca rivoluzionaria ad Angora/Ankara) e di un governo religioso, il libro suscitò fortissimi dibattiti in Egitto e altrove. In buona sostanza, l'Autore affermava che i musulmani potevano concordare circa qualsiasi tipo di governo, fosse religioso o laico, fintanto che esso servisse gli interessi e il benessere collettivo delle rispettive società. Abd al-Raziq sviluppo i seguenti argomenti: per prima cosa, le due principali fonti della shari'a, il Corano e la Sunna (tradizione riferibile al profeta Maometto), non esigevano, né respingevano il principio del califfato. In secondo luogo, vi era un concreto consenso (ijma ) circa la necessità del Califfato. In terzo luogo, l'esperienza mostrava che il Califfato aveva comportato una serie di disastri per la Umma islamica, e che non esisteva un solo argomento razionale per la rifondazione del Califfato. Dal momento che Abd al-Raziq elencava gli orrori del Califfato, tra le altre considerazioni, si può dedurre che egli invocasse una sorta di governo umanista, se non addirittura uno Stato democratico. Questa deduzione è rafforzata dal fatto che suo padre, Hasan ʿAbd al-Rāziq e suo fratello maggiore, il filosofo Mustafā ʿAbd al-Rāziq, erano anch'essi attivisti liberali. Nella profetica opinione di Abd al-Raziq, la separazione dell'Islam (inteso come religione) e dello Stato avrebbe protetto l'Islam stesso e i musulmani dall'abuso politico che si sarebbe potuto fare dell'Islam. ʿAlī ʿAbd al-Rāziq scrisse anche un libro, dal titolo "Il consenso nel diritto islamico" (al-Ijmāʿ fī l-sharī'a al-islāmiyya), che fu pubblicato nel 1947.Fu parlamentare e senatore e ricoprì anche la carica di ministro dei beni Awqaf.
  • Ali Abd ar–Razik (ur. 1888, zm. 1966) – egipski profesor prawa. Został absolwentem al-Azharu oraz Uniwersytetu Egipskiego.W roku 1913 podjął dodatkowe studia na Uniwersytecie w Oksfordzie o kierunku ekonomicznym, które przerwała I wojna światowa. Po powrocie do kraju został sędzia w Aleksandrii, następnie przyjął stanowisko wykładowcy na Uniwersytecie Aleksandryjskim. Najważniejszym dziełem Ali Abd ar–Razika jest wydana książka w roku 1925 pt. Islam wa usul al–hukm (Islam a zasady rządzenia). W dziele tym autor broni zasad rozdziału religii od państwa oraz występuje przeciwko przywróceniu kalifatu. Za te poglądy został pozbawiony decyzją rady profesorów al–Azharu prawa piastowania urzędu sędziego oraz prowadzenie wykładów na tej uczelni.
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  • Ali Abdel Raziq (Arabic: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‎)(1888-1966) was an Egyptian scholar of Islam, religious judge, and government minister. His writings—some controversial at the time—debated the role of religion and Islamic history in 20th century politics and government. While the implication of his arguments still remain a point of debate, his 1925 book Islam and the Foundations of Governance argued against a role for religion in politics or the political prescriptive value of religious texts.
  • Ali Abdel Raziq (Árabe: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ) (1888 - 1966) fue un erudito del Islam, juez religioso y Ministro del gobierno egipcio.Sus escritos — algunos controvertidos en el tiempo — debatido el papel de la religión y la historia islámica en gobierno y política del siglo XX.
  • Ali Abd al-Raziq (Abu Jorj, 1888 – 1966) è stato un giurista egiziano, oltre che un intellettuale e un politologo.ʿAlī ʿAbd al-Rāziq, arabo: ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‎, nato nel villaggio di Abū Jirj, nel Governatorato di al-Minya, fu uno studioso egiziano di "scienze islamiche" ( ʿulūm al-dīniyya ) e qadi sciaraitico.
  • Ali Abd ar–Razik (ur. 1888, zm. 1966) – egipski profesor prawa. Został absolwentem al-Azharu oraz Uniwersytetu Egipskiego.W roku 1913 podjął dodatkowe studia na Uniwersytecie w Oksfordzie o kierunku ekonomicznym, które przerwała I wojna światowa. Po powrocie do kraju został sędzia w Aleksandrii, następnie przyjął stanowisko wykładowcy na Uniwersytecie Aleksandryjskim. Najważniejszym dziełem Ali Abd ar–Razika jest wydana książka w roku 1925 pt. Islam wa usul al–hukm (Islam a zasady rządzenia).
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