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| - En droit romain la res est ce qui n'est ni une personne ni une action. Gaius les présente dans ses Institutes comme divisées en deux catégories : corporelles ou incorporelles. Le contenu qu'il donne à chacune de ces catégories traduit une opposition entre les jura, en quantité potentiellement infinie et qui ressortent tous du domaine de l'incorporel, et les corpora qui constituent le sujet passif - c'est-à-dire l'objet - de ces jura. (fr)
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| - Note sur le rapport sujet-objet en droit romain (fr)
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| - Emmanuel Dockès et Gilles Lhuillier (fr)
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| - En droit romain la res est ce qui n'est ni une personne ni une action. Gaius les présente dans ses Institutes comme divisées en deux catégories : corporelles ou incorporelles. Le contenu qu'il donne à chacune de ces catégories traduit une opposition entre les jura, en quantité potentiellement infinie et qui ressortent tous du domaine de l'incorporel, et les corpora qui constituent le sujet passif - c'est-à-dire l'objet - de ces jura. La notion de res romaine a largement influencé les droits continentaux subséquents. Parce qu'elle désigne primitivement en un sens très large " ce dont il est question" et plus particulièrement l'affaire judiciaire, la cause, la notion est souvent confondue avec celle de chose en droit français ; toutefois cette correspondance donne lieu à de nombreuses controverses en tant qu'il n'est pas certain en droit français que les droits soient de l'ordre des choses, auquel cas ils pourraient eux-mêmes faire l'objet de droits, de même qu'il n'est pas certain que la notion romaine de jura corresponde la notion moderne de droits comprise en un sens subjectif puisque les servitudes romaines qui n'ont pas pour sujet actif des persona mais des praedia sont qualifiées de jura praediorum. Cette ambiguïté donne lieu notamment à la controverse doctrinale relative à la propriété des droits. (fr)
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