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| - Règle et statuts de l'ordre du Temple (fr)
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| - Lors du concile de Troyes, où l'idée d'une règle propre à l'ordre du Temple a été acceptée, la tâche de la rédiger fut confiée à Bernard de Clairvaux. Celui-ci, après avoir commencé à rédiger le prologue, la fit écrire par un clerc qui faisait sûrement partie de l'entourage du légat pontifical présent au concile, Jean Michel (Jehan Michiel), sur des propositions faites par Hugues de Payns. Cependant le véritable 'auteur' de la Règle est le concile qui, en l'approuvant, lui conférait son autorité. La règle de l'ordre du Temple s'inspire directement de la règle de saint Benoît: (fr)
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| - Curzon (fr)
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| - Henri de (fr)
- Judith Mary (fr)
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| - publiée pour la société de l'histoire de France (fr)
- A Critical Edition and English Translation from Barcelona, Archivo de la Corona de Aragón, 'Cartes Reales', Ms. 3344 (fr)
- the French text of the rule of the Order of the Knights Templar (fr)
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| prop-fr:titre
| - La règle du temple (fr)
- The Catalan Rule of the Templars (fr)
- The rule of the Templars (fr)
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| prop-fr:éditeur
| - Renouard (fr)
- Boydell Press (fr)
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| - Lors du concile de Troyes, où l'idée d'une règle propre à l'ordre du Temple a été acceptée, la tâche de la rédiger fut confiée à Bernard de Clairvaux. Celui-ci, après avoir commencé à rédiger le prologue, la fit écrire par un clerc qui faisait sûrement partie de l'entourage du légat pontifical présent au concile, Jean Michel (Jehan Michiel), sur des propositions faites par Hugues de Payns. Cependant le véritable 'auteur' de la Règle est le concile qui, en l'approuvant, lui conférait son autorité. La règle de l'ordre du Temple s'inspire directement de la règle de saint Benoît: « C'est à toi donc maintenant que s'adresse ma parole, à toi, qui que tu sois, qui renonces à tes volontés propres et prends les nobles et fortes armes de l'obéissance, afin de combattre pour le Seigneur Christ, notre véritable roi. »(2e phrase du prologue). Elle fait quelque emprunts à la règle de saint Augustin, mais enjoint seulement aux chevaliers de suivre la liturgie des chanoines réguliers du Saint-Sépulcre de Jérusalem (Règle § 1.2). Elle est toutefois adaptée au genre de vie active que menaient les frères templiers qui étaient des militaires. Par exemple, les jeûnes étaient moins sévères que pour les moines bénédictins, de manière à ne pas affaiblir les Templiers appelés à combattre. Par ailleurs, la règle était adaptée à la bipolarité de l'ordre : certains articles concernaient aussi bien la vie en Occident (conventuelle) que la vie en Orient (militaire). (fr)
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